相对春、秋、冬三季来说，夏日的景色要丰富得多，无论是乡下的村头，还是城镇的街巷，那色彩呀，要几丰富有几丰富，要多妖娆有多妖娆。
　　 一般来说，我这人是不大喜欢逛街的，为啥？舍不得那个时间，有那个逛街的时间，我能在家里能读几十页书，那是一种多么惬意的享受啊！
　　 可是，什么事都不是一成不变的。
　　 前几日点开微信，进入我们老四连战友群，指导员彭保安建议大家发张近照上来，让大家互相看看对方的近况，我就把我和儿子在济南拍的照片发了一张上去，结果引来老班长严俊地邪呼：“秀武你胖了，发福了，要加强锻炼啊！再不锻炼的话，可能都走不动路了。”接着，他建议我每天晚饭后到街上逛上一个小时，不用急走，随意地逛。
　　 我听从了他的建议，每天晚饭后，洗罢碗筷，收拾完厨房，兜里揣着钥匙和手机，就从中医院西边的道子转出去了……为了培养自己的逛街习惯，刚开始逛得并不远，多半逛到黄山公园，再转到政府广场，在政府广场坐一小会儿，就晃悠晃悠地回家了。
　　 没想到这一逛，竟然看到或想到了一些街头和村头的夏日景象，而且还觉得蛮有趣味的，诸位不要急，且听在下慢慢道来……
　　
　　 一、七彩裙裾
　　 夏日的色彩，首先体现在七彩裙裾上。无论你走在哪里，对面或侧面总会冒出一个或一群色彩艳丽的裙裾，那些七彩裙裾一律像倒垂的牵牛花，或悬挂在半腰上，或拖曳于地面上，各种各样的款式，各种各样的色彩，把大街小巷装点得分外妖娆。
　　 被七彩裙裾包裹着的有中年妇女，有年轻少妇，有姑娘，也有五、六岁到十几岁的儿童。尤其是那些小女孩儿，她们多半还穿着轮滑鞋或踩着滑板，像蛇一样地在街上扭来扭去，生产厂家为少儿生产的轮滑鞋，还闪耀着眩目的七彩光芒。
　　 裙裾的七彩与商店摆放在店外的各色商品相互映衬着，汇成了一片七彩海洋，真的是美仑美奂。
　　 也可以这么说，夏日的大街小巷，七彩裙裾是最最亮丽的色彩。
　　
　　 二、纹身“膀爷”
　　 这里所说的“膀爷”，可不是《湘西剿匪记》中的榜爷，而是光着膀子的半吊子青年。他们或许是为了显摆纹身，或许是真的热得难受，一律都光着膀子，穿着短裤，在街上晃来晃去……
　　 我故意走近他们看了一看，他们有的只是胳膊上有纹身，有的胸前背后都有纹身，纹的图案有剑，有字，有龙，有蛇，有雄鹰，还有流行的蜘蛛侠，纹剑、纹字、纹龙、纹虎头和纹蛇的是纯黑色，纹雄鹰和蜘蛛侠的则是几种颜色的搭配。
　　 纹身，又叫刺青，是用带有颜色的针刺入皮肤底层，而在皮肤上制造出一些图案或字眼出来。即指刺破皮肤而在创口敷用颜料，使身上带有永久性花纹。在皮肤上造成隆起条纹瘢痕的作法，有时也称为文身。平纹文身在全世界大多数地区均有流行，肤色较深的民族没有这种习惯，中国近几百年间也比较少见。许多民族认为文身可以防病袪灾。也有的民族用文身标明地位、身份或某一集团的成员资格，但最普遍的动机是为了美观。
　　 我查了一下有关资料，资料上说，纹身在中国，起码可以上溯三千五百年，原先曾被用于刑法上，称为“墨刑”。纹身的前身是刺青，是在纹身机还未出现时，用针沾墨水，在身上一针一针把图案刺上去，图案多以社会风气较重的兵将、龙虎为主，很多人是在监狱里面做的，因为刺青只有黑色，不是专门的纹身颜料，时间长了颜色会发蓝发青，所以又叫刺青。
　　 先秦时代以来，黥刑就是在犯人脸上刺字作警示。在古代典籍中，曾出现纹身、镂身、扎青、点青、雕青等故事，如岳母刺字。《水浒传》中，至少就有三个满身刺青的重要角色：花和尚鲁智深、九纹龙史进与浪子燕青。在许多文化中，刺青是一种传统，也是社会阶级与地位的象征。而文身是在刺青基础上发展而来，采取电动纹身机，专门的色料，颜色丰富，图案也比较多。随着社会的发展，纹身已经成为一种多学科的综合艺术形式。
　　
　　 三、神侃海誇
　　 神侃海聊胡誇哒也算是夏日街头一景。
　　 每到傍晚，那些懒得散步逛街的中老年人，便三五成群地聚在一起，闲誇闲谝一气子，没有谁去较真，图的就是一个乐呵。
　　 被北街人称作王谝子的老王，是前几年从润池乡下迁到县城的农民。搞森林资源调查的时候我见过他，不晓得他叫啥名字，只听到他老家风景村的人都喊他老王，估摸着也该有六十六、七岁了吧。
　　 老王进城以后，住在儿子为他租在老北街古戏楼外面的一所房子内，他主要的任务是接送孙子上下学，剩下的时间就是找人闲誇哒。由于他有誇哒得神气活现的劲头，身边总能聚着一圈儿听众。这可能也是王谝子的一个特长吧，跟谁都见面熟，誇得起劲儿。
　　 那天傍晚逛到北街，又看到一圈儿人围着王谝子，听他在那神侃海誇，不时引发出阵阵笑声。走拢他们身边一听，老王正在誇哒一个非常嗨皮的故事，他说他们老家的娘娘山特别的高，高到什么程度呢？他说他那天正在娘娘山半岩上砍柴，遇到一架直升飞机可能是迷了路，飞机在山顶上转了好几圈儿，最后悬停在他面前，驾驶员向他问路，问他到上津古城该怎么走？他跟驾驶员要了纸笔，在纸上画好了路线，驾驶员拿着他给画的路线图飞走了，飞机飞了好远了，还能听到驾驶员大声喊“谢谢”。这老王可真够能誇的，那直升机螺旋桨旋转的速度，至少有几十米每秒的风速吧，风力相当于10级以上。在这么强大的风力下，你老王还能站得稳？好在老北街的人不较真，图的只是一乐。
　　
　　 四、凉粉凉皮
　　 “卖凉粉凉皮、神仙凉粉……”每到夏日，从早到晚都有人骑着一辆脚踏三轮车，沿街叫卖着。不过，那声音却是提前录制在一只手提式喇叭里，反反复复地自动循环播放着，遇到人多的地方，卖凉粉凉皮的师傅便停下来，等着看是否有人前来买凉粉。
　　 凉粉凉皮都是用豆杂类磨成浆过滤晒干后的粉质，再用滚水搅拌晾冷后的制品。凉粉是用淀粉搅成糊状，再用凉水浸冷成型即可。而凉皮则要搅成流汁状，再倒进方形或圆形的盘子里，然后晃动均匀，再放在锅里大火蒸几分钟就成型了，吃的时候，切成条状拌上辣椒调料即可。
　　 而神仙叶凉粉则是一种植物树叶做成的凉粉。神仙叶是分布在深山老林里的一种灌木，多长在背阴的山坡上，叶子像桑树叶，捏在手里黏黏的。忍冬科，六道木属，学名叫二翅六道木。也叫腐卑又称豆腐木、凉粉叶树、豆腐柴、豆腐叶、观音橘、神仙叶，神仙叶凉粉，也有人叫神仙豆腐。
　　 做神仙叶凉粉的步骤我还记得，一是将采回的新鲜叶子淘净、控干水。二是把新鲜的叶子放到盆中用开水烫匀（80度左右的水）。三是加几滴清油，掺凉水搅拌。四是双手反复揉搓，直使叶子和热水成为糊状。五是用纱布或细筛过滤在盆中。六是放阴凉处，几小时后凝固。七是打成豆腐样的块状，放进清水里漂着，即成凉粉。
　　 说到神仙凉粉，我就觉得有些好笑。前几年，我们县为了打造七夕文化，也就是牛郎织女文化，有几个无良文人不知道是何居心，他们居然撰文声称“神仙凉粉就是织女凉粉”。文章发布到当地网站论坛后，被我这个二货一反驳，结果把他们给得罪了，不过，他们也不敢再争辩神仙凉粉就是织女凉粉了。
　　
　　 五、扇动清凉
　　 说到夏日街景，是不能忽略扇子这道景致的。街上那些做生意的，是没有功夫窝在家中吹空调的，因此，各种各样的扇子，便成了他们必不可少的驱热武器。
　　 于是，每到夏日，各色各样的扇子便轮流登场，而最受城镇居民欢迎的，当属那些编织成心型的棕扇。卖这种扇子人只要一出现在街头，就会被一大群居民围住，你几把我几把地抢购一空。用城镇的人话说，这种棕扇是最经用的，一把扇子用上三个夏天是没有任何问题的，十几块钱的一把扇子，能用三个夏天，值了！
　　 当然，也会有一些自认为有身份的市民，是看不上那种土里土气的棕扇的，他们会买上一把折扇拿在手上，既能适时扇凉，也是一种身份的装饰和象征。仿佛他们就是从古代走到现代的文人，要几拽就有几拽！
　　 说到折扇，不能不说说广场上的扇子舞。要我说呀，那些跳扇子舞的市民，才是真正的玩扇子行家。舞者双手持羽扇，身穿白衣，动作多摹仿白鹇飞翔姿态，优美、柔和，其内容与傣族之孔雀舞相似，系表现宁静、自由的农林生活。扇舞乃上古之舞蹈形式，而仿白鹇则为原始的拟兽舞遗迹，说明此舞渊源颇古老。
　　 一位跳扇子舞的行家跟我说，玩扇子不能急于求成一步到位，任何已经有历史和文化沉淀的事物水都很深，尤其是折扇。它几乎囊括了古代精英阶层所能承载的所有哲学思想与智慧，是中华民族审美集中体现的载体。不要带着浮躁的虚荣心玩扇子，否则，即使手里有精品也驾驭不了，最终还是会被视作肤浅粗俗的盲目跟风者。
　　 我是不懂得扇子舞或扇子功的，更不会摇着折扇或蒲扇去摆谱，上班时，在办公室里蹭蹭空调，回家了，就把电扇打开，呼呼地一顿吹，身上便被吹得爽爽的，实在热急了，手边又没有称手的家伙，拿顶草帽或书本，也能扇出一股凉风来。