老师你好：
　　 谢谢孙老师，我昨晚朗诵结束，到了我的看书时间。这段时间，我一直在阅读厚夫的《路遥传》，我习惯看书退出微信，今晨看到了你的消息，回复晚了，向老师致歉。昨晚，文华老师已经给我说清楚了，我也知道了此事，这是网络和媒体的一个失误，这个失误给老师带来了不少琐碎事和不便。老师百忙中能回复学生，深感不安，自立向老师致敬。
　　 其次，我说说老师这篇文章，老师这篇文章写的太美了。从这篇文章，我首先懂得了：文不在多，而在精；语不在华，而在哲。只要是文字，就要唯美，就要让人从中悟出一个道理。不论一首小诗，一篇散文，或者一部小说，不但要语言优美，而且要哲理深透。要从实践和生活出发，讲透一个深刻的道理，感悟透人生的一个哲理，才可以说写了一篇美文。
　　 昨晚拜读，深感老师的为学态度谨慎。更让我吃惊的是，老师读古诗，原来如此之细致入微。老师不但是一个读书的人，而且是一首诗反复品读的人；老师不但读书，而且是一个善于思考的人。一首唐朝王维的《山居秋暝》，让老师从少年思考，从中学思考，从大学思考，从走上社会又一次思考，步入人生成熟阶段，才从中真正的悟出了一个深邃的道理。
　　 这个道理就是：人生有了太多的放弃，才能正本清源，才能有铂金般的千古明篇。只有自愿清贫，甘愿寂寞，才能有独立的人格，才能拥有用之不竭、取之不尽的精神财富。这是其一。其二，人不但要有独立的明月清泉的思想，而且更要劳而动。劳动可以创造财富，劳动可以延长生命，这就正好应验了生命在于运动的原理。这些道理，讲起来很简单，不但要讲，更主要的是要付诸于行动。这些道理，都是我们如今这些青年人，从来没有做到的，深感遗憾，也自觉形惭。
　　 今后只要读书，就要向孙老师那样，细嚼慢咽，嚼碎并嚼烂每一句话，每一个道理，每一个哲理，并体会感悟语言文字的美妙之处。不但要初读，复读，更要深读。直至读懂读透，直至悟出文字需要的深邃。悟出其中的哲理和奥妙。
　　 谢谢老师的美文分享，感谢老师的来信，学生感激今生有你，谢谢老师长期以来，对学生的言传身教。
　　 感恩，致谢老师！
　　 自立
　　 2017年7月16日晨，青海循化
　　
　　 明月清泉自在怀
　　 文•孙见喜
　　 读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“清泉石上”有什么好。老师说这是一幅关于乡野情致的风景画，背熟了就知道意思了。这是在初中一年级，语文老师给我们开了课外唐诗讲座，每一讲都发一张油印的诗页。
　　 诗是背熟了，但空山、清泉、渔舟这些田园风物仍然朦胧，而老师说的乡野情致更是无法捉摸。到了高中，参加了同学们自己组织的诗社，模仿古诗写一些押韵的句子，自以为可以跟着王维学唱田园牧歌了。
　　 后来上了大学，有了些古诗文功底，常常自豪于同窗学友，炫耀“明月松间照，清泉石上流”的诗中之画，不时得到女同学的赞慕；再后来就工作了，又业余搞点创作，心中依然氤氲着田园篱笆、水墨着松竹林泉；还不时深入山野探幽、乡村访古；然而，山野有草树却无有林泉，乡村有田园却鲜见松竹；及至几上泰山、华山、青城山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，又乘江南渔舟，访溪边浣女，都在为着寻找王维《山居秋暝》的那种悠然意境，都在为着了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸、高致超然，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人；自以为心中有了王维，就了却人间烦恼，看透红尘纷争；自以为真有一壶清茶，就可以笑谈古今。
　　 但真正进入了人生的具体程序和现实操作：结婚、生子、住房、职称、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。
　　 人之一生。苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢；宠也罢，辱也罢；要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的翠松，足下的流泉，坐下的磐（pan）石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历、万年的长久，才有了诗人歌颂的神形和美德。
　　 我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐下盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨杆，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄（nie zhuo），但它们全都无言地忍受了，默默地自我修复。到头来，斧斤的利刃呢？鸟雀的坚喙（hui）呢？这些强势者连同风霜雨雪统统化作了它根下的泥土，成为它营养自身的“胎盘”和涵育情操的基础，这是何等的气度和胸襟？相形之下，小人的蝇营狗苟算什么？且让他去得逞又能怎么样？
　　 王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水物仪参悟得那么透，把形而上学储之心灵，又穷极物理而口吐莲花！他坦诚、执着、自识，远离贪婪、附庸、嫉妒和伪饰，从而永葆了自身人品的高雅和诗品永恒的生命力。
　　 “空山”是一种胸襟，“新雨”是一种生活态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。王维的人生态度中，有了太多的放弃，才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，才有了他哲语金铂般的千古名篇。也惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。
　　 “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌的身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳而且动，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
　　 有时候，心想有谁给这首诗谱个曲子，我们就可以唱着王维这首千年前的歌谣，那心中氤氲着的该是怎样的情致和操守啊：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留……