“不是怕死，而是怕活，这便是一个时代的荒唐。”
　　 ——题记
　　
　　 看完了冯骥才的《一百个人的十年》，那些文字，就像一块石头，压在心底，这一百个人的叙述，其实就是那个十年中全体人们生活缩影。人的十年，如果在幸福，快乐中度过，那将是美好而曼妙的回忆，而那一代人的十年确实给他们的一生造成了无法弥补的创伤。
　　 拜读这部作品是因为在备课《我的小狗包弟》时，张老师提起这本书，让我心生疑惑，一百个人的十年，为什么只写一百个，他是采访了五十个人，然后再抽取典型的一百个人进行创作的吗？“文革”的作品那么多，他又是怎么编写这部作品，使得我们对那个十年有深刻的认识呢？带着这些疑惑，我翻看了冯骥才的《一百个人的十年》。
　　 这本书是以口述的方式，将人们的心灵记忆载成史册，可惜文字是无声的，无法传递，他们在讲述时那令人凄楚含泪的心音。在历史课本上，我们大概知道文革的时间，知道文革对人们的迫害，使人们的精神受到伤害，可是那粗略的见解并不能是我真正的体会“文革”的残酷。拜读那些文字，让人仿佛置身于那个残酷的时代，以一个旁观者的身份去看待他们的苦难，心灵为之震撼，原来我们的民族有过一段令人发指的历史，使人无法忘却，倍感今日之幸福。
　　 这次“文革”，并不是大动干戈的革命，而是给人们的灵魂带来的巨大浩劫，拜读过程中，甚至有着:“这文革还不如抗战时代呢，那时候至少人的温情还在，战死都比在文革中受迫害的强”始终，出现频率最高的词:文革、批斗、右派、灾难……那十年给人带来一辈子不可磨灭的痕迹。那时的批斗方式可谓穷凶极恶，有往人身上倒屎尿，有用钉子插在人的脚丫上，有绞小便、在胸口缝着“反革命”三个字……惨绝人寰，当人缺乏了温情，没有了精神生活，正如行尸走肉一般，很多人由于受不了迫害，采取了很多自杀的方式:每天吃苍蝇、叫女儿割自己的动脉、跳河自杀……死了倒好，没死，还被套上“畏罪自杀”的罪名，真是生不如死，感叹当时的社会是多么的黑暗。妻离子散，人性残酷，在当时的背景下，竟不能反抗，带着“莫须有”的罪名，接受惨绝人寰的虐待，哀莫大焉。不少人在“文革”中被迫害致死，不禁让人想起纳粹集中营，那些手段是如此的相似，令人发指。
　　 “文革”结束了，那些生存下来的人该如何弥补他们的创伤，那是一个民族的耻辱，一个民族的灾难。一百个人中，每个人的经历都不同，但都有一个共同的词——饱受苦难，让人思考的实在太多，但使我印象最深刻的是《拾纸救夫》:为了一个不知来由的文字出处做了八年牢，她为了救出丈夫，即使一个字都不认识，也拾尽天下纸，为救出丈夫，最后自己被大火烧死，丈夫出狱痛不欲生。在此篇中，我看到的是在残酷的“文革”，至死不渝之爱情的伟大，也在感叹当时的社会如此荒诞，说一句话都要考虑是否犯错，当时所谓的错，在现在看来，都是荒谬，都是身边人为了一己私利，灌之以“莫须有”的罪名，岂不痛哉！这篇文章中，其实妻子可以与丈夫离婚，不至于落得个无依无靠，但她不，她以自己的坚强与忠贞告诉世人，爱和善的伟大。她一个字都不认识，很难想象，她是如何一张纸一张纸的拾起来，再问其他识字人的，那些人会投来怎样鄙视的眼光，会是怎样的嫌弃这个“疯女人”：丈夫是死是活都不知道，在这拾纸到猴年马月还是徒劳，还不如尽早嫁了，免得自己的孩子也遭受此罪。但她执着而坚定，这让丈夫也倍感温馨，这也许是那残酷的时代里，他还有希望活下去的一点盼头吧！在那个人人说谎，各自揭发而遭残酷迫害的时代，人的灵魂又该如何安放，现在幸存下来的人，提起当时的往事，无不如锥心的疼。
　　 有人说:“痛苦就是你没有能力说清楚。”什么是痛苦？在如今，我们很难想象当时年代的人们遭遇多少个绝望的时刻，现在的他们不忍回忆当时的苦痛，那是一场噩梦，一次鬼门关。当时的人们付出的代价实在太沉重了，有话不敢说，有才华不能显示出来，有痛苦不能倾诉，还不能反抗，有多少硬汉也无法改变这些现实，只能低头，活着还不如畜生……
　　 冯骥才的《珍珠鸟》，其中有一句话——信赖，往往创造出美好的境界，觉得十分的温馨，也不禁产生对比，人与鸟都能如此的保持和谐的关系，为什么人与人的关系是那么的可怕？人与人之间，最基本信赖在哪里？为什么总在无休止的批斗当中？有些问题却没有明确的答案。
　　 冯骥才说到:“我常常感到悲哀的是，我们的民族过于健忘。”作为有良知和责任感的积极分子，他通过这样一种方式让这段历史为人所铭记，“他们的命运就是我们的警钟。”这部作品在纪念过去的同时，也在启示未来。