闲暇时常思考人活着的意义。这个问题看似简单幼稚，但若深究的话仍会发人深省。它是一个哲学命题，也涉及到一个人的世界观、人生观和价值取向等问题，撇开教条之说教，单单思考作为三才之一的“人”本身存在的意义到底怎样，我们会罗列出一大堆理由，而那关乎“酒、色、财、气、名、位”与“贪、嗔、痴、慢、妒、疑”的种种内外“欲”环境，最终不能解释我们存在于此时空的本真和究竟。
　　 人立于天地之间，我们的立足点首先应该是一个人的性命，离开它，对于个体是没有意义的。而每个人都或多或少对命的神秘性有所想象和发挥，不管我们怎样界定它，它都是真实存在的。也许会有人振臂高呼，仿佛谈命色变，笔者结合生活实际，发现断然否定命理学中的命运问题是不可取的。在我们的生活中，命运无时不在，它伴我们诞生、成长、衰老乃至消亡。它仿佛一个开放的巨系统，在动态中演绎着形形色色的人生。我们又何尝不是那个命运规律下或被动或主动上演独角戏的“玩偶”呢？说这番话也许会认为我在宣说宿命论，其实不然，笔者既不是宿命论持有者，更不是断灭论拥护者。只是用客观的眼光看动态的人生，春有春花秋有月，夏有凉风冬有雪，它们各展其容，各显其姿，不能说哪个更美好，哪个更殊胜，它们所司职的环境和内在机理都是不同的，甘罗十二做宰相，太公八十遇文王，我们不能说甘罗就比姜太公更伟大，我们只能说是时运和机缘在时空场里起着的作用不同，有人早年得志，有人晚景传名。迎春开在春天，荷花摇曳在暑夏，九月菊只有秋季最光艳，而腊梅会在冬天无畏怒放。这时的节气，又何尝不是播撒芬芳与美艳的命运使者呢？
　　 小时候，一位伯伯在蹇途无奈时常常感叹命运，他说孔子言：“万般皆由命，半点不由人。”当年他的话对无知的我来说只是一个悬念，长大后我渐渐理解了这番话。不知孔子说这番话是否是当年困厄于陈蔡时有此一叹还是另有其因，但从他晚年研易不断来看，他一定是个乐天知命的人，绝不单单是信命、认命的人。不过纵观历史，命运的悲欢离合、盛衰荣辱，作用于一个人乃至一个国家来说，确实不容忽视。南怀瑾曾说：“一命、二运、三风水、四积德、五读书。”从次第影响性来说，我们看到命运在人身的作用是多么大。据说，南老师的四柱命局是一个五行相生相合的状态，这样的命局，是非常难得的好命，从他个人成就看，他早年戎马倥偬，在政为官可堪将帅之才，只是他醉心儒释道，不慕名利，辞官归隐，后来出山传播国学文化，从某种角度来讲，他是五百年难遇的大成就者。
　　 生存环境的优劣，在一个人诞生时，已经有了相应所属，当然个人发展在其中扮演的角色也同样重要。只是，试问有多少人能轻易突破命运的玄线，改变自己的命运呢？平庸如我者，真的相信改变、造命并不是那么简单。明朝嘉靖年间的袁了凡，可以说是改命造命的一个典范，他撰写的《了凡四训》至今还影响后人。早年他被算命先生用《皇极经世》算准一切，连哪年领多少俸禄都没有一分一毫更易，所以他尘情顿歇，妄念趋无。云谷禅师看他妄念不现，觉得他是个大丈夫，后来他道明个中原委才知道原来只是心灰意懒，妄动无意。云谷禅师开示他，告诉他命运是可以改变的。不然，修行者，岂不是拿着光阴付流水吗？袁了凡通过自己的努力，广积阴德，广行善道，把自己命运中残缺的地方，通过修身全部转化了，可以说他用善德影响了后世子孙。《易》云：积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。可见自身的努力是多么重要。
　　 记的一个民间流传至今的故事，恰恰说明了命运是可以改变的，不过这个变，似乎还有很多值得我们参悟的道理。明朝开国皇帝朱元璋早年寄人篱下，常在一地主老财家门口乞讨糊口，有一年一位有名的算命先生来到财主家给其儿子批命。他看过财主儿子的八字，铁口断言说，你的儿子将来会飞黄腾达，那可是天子之命。财主一家人听了以后无不欢喜，算命先生转头突然看了看站在一边的朱元璋，不无嘲讽的笑说，你虽然八字与公子一样，但你不过是个叫花子而已，差就差在了时运上。心机很重的朱元璋暗暗记下了这样的话，他一直以自己可以成为天子而勉励自己。在一次农民起义中，朱元璋身先士卒，赢得了人们的拥护，因为他始终以天子之命来鼓舞自己。后来，朱元璋带领兄弟们夺取政权做了开国皇帝，有天，他饶有兴致的想起当年算命先生算过的那家人，不知那家公子如今怎么样了。他便乔装微服私访，来到故乡。原来自从算命先生说地主儿子是天子之命后，地主儿子因觉得自己是天子之命，所以变得不思进取，整日游手好闲，仿佛天子是不努力就可做的。后来农民起义，他家道败落，地主儿子最后竟然变成了沿街乞讨的乞丐。
　　 这个故事，让我们看到命运其实还是可以由自己掌握。所以我们不能静态的看命运，要辩证的看，而这个变易之理，被我们祖先演绎的淋漓尽致。我个人理解的命和运既是一体，也是分开的。命运似乎用杯子和液体来形容，杯子的命不易变，是玻璃的，是铁的，是陶瓷的，是泥瓦的，就是那样子，除非你打破杯子本身的格局，而液体的冷暖，颜色的浅淡，液体的属性，其实还是可由自身决定的。看命运，应该一分为二的看，既要看到它的体，也要理解它的用。
　　 佛家用两句话总结了命运的内在机理：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是！”智慧如佛陀者，既然如此透过世事云雾看人生，那我们怎能不多一些思考呢？