散步公园，置身树丛抬头看着繁茂的大树。朋友，在大树下，你会想到什么？每个人看问题的角度不同，看到的内容也变得不同。
　　 我抚摸着皴裂的树干，想到一些人生问题，原来树和人在某种意义上没有本质区别。十年树木，百年树人。树可以比喻成人，人也可以比喻为树。树可成材，人也可成才。比较起来，多有相通。继而引发联想，树由种子、根、干、茎、枝、叶、花、果实组成。而这些生发、长养，会逐渐形成繁茂景色。
　　 我们的文化何尝不是呢？科学、哲学、宗教、社会，又都是由根发展而来，由主干向上衍生、辐射，有主干，继而有旁支，继而有不同枝杈，有不同叶子，不同花果。弯弯曲曲的交集、分离、叠加、剥落，有繁华，也有衰落。从整体看，它们虽不是一个支脉，却来源于同一个根，同一个干。
　　 我们为何不能以此树比喻成一个道体呢？儒家人伦里，有三纲五常，有“仁义礼智信忠孝廉悌耻”。道家有太极、丹鼎、剑仙、玄真、符箓等各大门系，纲目都在生活中孕育着。儒家、道家可以看成一棵树，也可以看成一颗树上的分支。人有白种人，黄种人，黑种人，棕种人等。花花世界，千奇百怪的物种，何尝不是树的枝枝叶叶呢。一个民族，有张、王、李、赵不同种姓，他们或交集，或延续根脉，叶、花、果比喻现代人，追溯源头，那些李家的媳妇嫁给赵家的小伙，他们的祖宗也许就是一条支上的旁系。这让我想到什么呢？
　　 中华文化，也像一颗大树，儒、释、道、文、医、巫、武、术数等等，它们何尝不是独立的大树，何尝不是大树的枝叶？禅宗自“佛陀拈花，迦叶微笑”传承而下，到达摩震旦传法，再到慧能“一花开五叶，果落自然成”。他们不仅代代相传，且做偈语印心。而且我们可以看到禅宗一种独特现象，祖师传承上千年，多是隐传、独传，而到五祖弘忍禅师传衣钵给慧能，形成“南能北秀”局面以后，禅宗在唐朝才开枝散叶，这不正像一棵大树吗？大树的干很长也很高，营养到了一定程度后，才开始分流，才开始形成气象。难道文化传承，真如一颗树那样吗？大树给我们很多遐想，释迦佛菩提树下悟道，佛法又多以树做喻。是否我们可以说，祖师们也在树中了悟人生呢？郭沫若很赞赏神秀大师的偈子，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”他以此为人生实践准则。我们普通人应该学学神秀大师，他的偈子更适合我们循序渐进，修养道德。稍作联想，似乎这身心，就如那颗待修剪的树，想成材，就要去除那些不良习气和芜杂尘垢，让道德水平变得更高。至于六祖的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”不是我辈中下根器能够领悟的，泰山之巅境，试问，又有几人能堪上上根闻上上法？
　　 话题渐渐杂了，这时，我去看那些高大的树，它们容态各异，千姿竞秀，好不热闹。我坐下来，拖着下巴看着它们，斑驳的阳光下，那碎碎零星从中透出。我在想，这些树如果是独立的，可以比喻一颗颗恒星、卫星。地球，也只是众多树中的一颗而已。这样，眼界更宽了，我仿佛浏览星体图一般，觉察着周围一切，原来，这花园似银河系，身在其中，都要遵循这个系统的规律。外星人，也许就是其他树上的不同物种，在我们这颗地球树上没有，而显出了它的迥异。《老子》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。哦，效法大地生生繁衍的人类，要遵循它的规则。反而推之，一切都是那自然而然在演化着生命。俯视大地，花花草草，虫鸣雀舞，地球树和其它星球树都在大地上繁衍，似乎是一荣俱荣，一损俱损的样子。赖以生存的能量是什么？多了一分思考。华严经中说：“一花一世界，一叶一菩提。”当眼界放到足够大、足够宽，一切都变得不同寻常，变得充满新奇。八仙之一的吕洞宾曾说：“一粒粟中藏世界，半锅汤内煮山川。”当眼界放大到足够大，蚂蚁的眼界也可能是大象的世界。那是一种怎样的气象？霍金用物理学家的眼光看到了，看到那充满奇异的世界，如果说我们的宇宙，只是某个弱智的小孩手里的啦啦球，它玩动中，我们也在沉浮、变迁，那，万花筒中的世界，会怎样不可思议呢？
　　 瞧，树摇曳着枝丫，哦，是风动了，不，是叶动了。嘿，是你我的心动了吧。呵呵，也许，什么都没有动……