说起来惭愧，土生土长的山西人，竟对“永和”并不了解。
　　 2014年6月13日这天下午，大约坐了六个多小时的车，就在暮色苍茫的时候我们与“永和”相遇，并决定驻足。不知她以什么样的冲击力直叫我泪流满面。她不是穷山僻壤那样的静寂，也不是都市的繁花似锦。她不过就是半城镇状态，这里也并非没有现代化用具，该有的都有，但她是个独立的存在。这里的气氛舒缓安静，有鸡鸣，有犬吠。一个小院，妇女洗衣做饭，孩童玩沙掘土，远处有吆喝牛羊的声音，马路上有汽车穿梭的轰鸣。独没有尖锐的山，四周皆是黄土丘，那沟沟壑壑虚怀若谷，让我仿佛看到一个个有脊梁有胸襟的哲人，群群伙伙列队沉思……
　　 凝望“永和”，很想诉说……她的默然，她哲人般的翩翩风度，她谦卑包容的姿态，就仿佛是回到母亲的怀中，父亲的膝下。半生在红尘中争争吵吵、沉沉浮浮的心，仿佛有谁下了一道安静的指令，在这里顿然清凉下来。“永和”这两个字眼实在是过于敦厚、过于温婉，过于感人了。如果黄河自有源头，长江自有出处，那么永和的意义不就是“和为贵”吗？这是文化先祖对中华民族最初言简意赅的安排啊！可我听惯了“权贵”、“富贵”，很少思考“和贵”。如果不是“女作家走山西”活动，也许我永远不可能真正思索“永和”其意。
　　 永和，是依黄河而居的一个小县城，两镇五乡，人口也不过才六万多，可“永和”这个富有民族文化内涵的两个字眼，却生生赋于了她。
　　 万物皆有名，这便是人类的智慧吧！
　　 据说最初永和县并不叫永和叫归化县，只因与邻县涑水地界不清，连年发生斗械，你磨斧伐锯，我舞枪弄棒，自然死伤不断。北周时期矛盾激化，双方县令告到平阳府，府尹出面处理事端，化解了矛盾，为教化后人永作记念，归化县更名为“永和”县，涑水县改名为“大宁”县，意为两县“永远安宁和好”。
　　 这个美好的愿望一定是接了自然的仙气，印了如来的心性，所以它永得和乐。“永和”虽因斗械而得名，可她何尝不是先祖对人类的一种暗示？大与永，和与宁，如早春的花蕾，把芬芳秘密地带给了人类的家园，可人类的愚蠢和卑劣把自己陷在了悲惨的命运里，淡化了“永和”的香味，贪、嗔、痴、慢，累世累劫埋下了危机，更有核子威力藏在地球的某个角落，瞪着残忍的眼睛窥视着火候，随时一决高低。
　　 由此我想，人类的智慧何曾真正用在“和平”之上，不过是借“和平”之名调整称霸的伎俩。邦与邦不在武力上侵略，却在经济上侵略，不在经济上侵略，即在精神上瓦解。人与人之间不是你争即是我斗，永不满足的贪婪，欲壑难填，从而把“我们”的和合关系，生生撕裂成“你和我”的对立关系，友谊淡了，亲情远了，师生关系颠倒了，唯有金钱，权势才可称得上关系……
　　 身为人母，我常常想，我们拿什么赠于子孙？西方的技术，何尝能替代东方深厚的文化？科技确实给人类生存带来便捷和享受，我们使用它赞美它，可它无法替代“儒释道”对生命最究竟的关照。有学者说，释为心、道为骨、儒为表，这种比喻实质就是与宇宙相通的和合文化啊！人类，最究竟的不就是“人”吗？地球一家人才是人类的根本，如果地球倡导真正的和平，文化渗透看中华，这是我固执的一已之见。
　　 站在尧、舜之乡，就像和先人碰面却不敢点头致意，在深深的自责中仿佛受着先人无言的审判！在我们的人生过程中，真正做到“和”了吗？我不敢反躬自问！
　　 尧、舜创造了人类最为理想的家园，据典籍记载，那时的君主象高处的树枝默然而无为，那时的百姓如林中的野鹿悠然自得，人没有贵贱之分，物没有高低区别，一切安守自然的本分，是、非、然、否皆是虚妄，一片和乐气象。
　　 当人类懂得了智巧、使用了诈术，一切人事类分明确，尽心改造却与之越走越远，“和为贵”早已装进了垃圾袋，当以废料。而竞技赛很难与公平划等号，于是，竞争提升斗争，斗争提升战争，战争必定亡失生命！这难道是人类的宿命？因而我忍不住流下欲诉欲求的眼泪……
　　 “永和”的存在是一种固执的宣示吗？
　　 她是否一直在担忧着人与人之间的争斗，邦与邦之间的反目？或者说也在嘲笑滋长在人类身上的贪婪、野心和虚荣的欲望？无论如何，中华本一人！身为炎黄子孙，身为人母，我愿意相伴着“永和”一起学习爱人，一起修炼做好具体的一个人。只有“和”才有爱，唯有相爱能唤醒躺倒的精神。“永和”她传递给我最为强烈的讯息是，为子孙提供更多的精神依托和爱的元素，为人类的一切悲剧流泪并作永恒的祈祷！