少年时就喜欢武术，长拳短打，搏击竞技，而最喜欢的武术种类，莫过于太极拳了。
　　 太极拳源远流长，其缘起，传说是由道家三丰派仙师张三丰所创。张三丰修道多年，大概一百多岁后，感觉对“道”的言教难以直观告诉后人，他苦思冥想，创立了一种叫“太极十三式”的动功，习练不仅可以健体、防身，还可以把那个“言语道断”的本体，透过修行告诉人们。让大家去体悟那个终极的“道”。只是后人通过习练此功，能臻此妙境的人却是凤毛麟角。历史变迁，人们逐渐把它演变成抗敌技击的武术功夫——太极拳。随后，太极拳演变出了陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏，赵宝等流派。如今，太极拳已成为大众流行的养生拳术，但只有少数人懂得怎样运用技击技巧。
　　 我曾习练过杨氏二十四式简化太极，陈氏八十八式太极，理论多于实践。太极拳讲求技巧、方法、内功，理论、道德并修。太极拳技巧很多，基本技法不外乎八个劲力，即：崩劲、捋劲、挤劲、按劲、采劲、挒劲、肘劲、靠劲。而散手的基础是推手，推手的基本劲力又贯穿了“沾、粘、连、随”和“化、引、拿”劲的走势，深入散手时还有“发劲、开合劲、提劲和缠丝劲”的配合。太极拳是理行并重，修参合一的拳种，讲究意气贯通，虚实变化，刚柔相济，上下相随，以静待动，舍己从人。
　　 其实，在我国古代，书法、绘画、音乐、医学、易道、建筑美学等都离不开阴阳，阴阳之大，可涵摄刚柔、虚实之理，所以说拳理（尤其是太极、形意、八卦等内家拳）也不外乎如是。
　　 我年少时，因看了吴京主演的《太极宗师》而兴趣大发，感觉太极拳很适合身弱体小之人习练，不以力搏，而以劲取（劲道的走向），充满着智慧哲学，这是我迷恋太极拳的主要原因。以前一直以为，拳术，就是大力胜小力，快手打慢手，强肉竞技。通过多年理论学习，我感到中华太极拳真正的魅力所在。它之所以成为武术瑰宝，在于它不仅停留在形式套路和劲力运用上，其哲学思维和道德修养才最值得我们学习、感悟。我在十多年前，喜欢背诵王宗岳太极拳论。现如今，还能背诵一部分：
　　 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合，无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理则一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶级神明。然非用功之长久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田，（？）忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳，仰止则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独能知人，英雄盖皆有此也……
　　 历隔十年，我也记不全了，又懒于网上搜索。每当来了兴致，都会做几个漂亮动作，口中吟诵太极拳论，做回真正的票友。前些天，打拳过后，休息当空，我突然对太极拳理论或者说对武术思维，有了新的认识。
　　 前人总结武术学理七要素即：一理，二气，三节，四梢，五脏，六合，六进。我用自己的语言分而述之：
　　 “一理”指的是拳宗一脉，万千变化，通于一理。前后左右内外相迎，自合其一而贯，在很多理论中运用，甚至包括现代科学，都没有跳出这个道理。俗话说：“一即万，万即一”，一通则百通。过去古人造成语曰“提纲挈领”，就很有这种味道。把握了本体，末节自然融通。
　　 “二气”指的是阴阳变化，互融互根，呼、吸并行，升降翻转，无束无脱。拳法中，讲求“以意行气，以气催力”，“意到气到，气到劲到”。拳决云：“心为令，气为旗”，“以心行气，以气敛骨”。二气，是沟通开合变化的关窍。释迦佛不是也曾说，生死只在一呼一吸之间吗？可见呼吸之气在武术中的地位是多么重要。
　　 “三节”指的是整体和局部之间的变化原则。比如，以身为参照，则头为上，胸为中，腿为下。以头为参照，则额为上，鼻为中，口为下，以胸为参照，则胸为上，腹为中，丹田为下。以腿而言，跨为根节，膝盖为中节，足为梢节。同理，其它身体部位，都是整体和局部的运用。人体是由260多块骨头组成，身连筋脉血肉，关节的合理运用，最大限度展现其功用，在实战中，会起到事半功倍的效果。孙子兵法云：“知己知彼，百战不殆”是也。
　　 “四梢”是指人体的边界点，能够活用这些器官，我们可以更大限度发挥作用。“指”是胳膊的梢，“足”是腿的梢，“齿”是骨的梢，“指甲”是筋的梢。赶毛驴车的车夫最喜欢用鞭子抽打牲畜，而最能体现劲道的地方恰是鞭子末梢部分。从力学角度看，末端是由前端作用力引发的连锁反应。比如说，我们出拳发力先从扭腰送胯开始，这个幅度不大，而送胯带动摆臂出拳时，小幅度催动大的运动。武术的运用，多以末梢发挥作用，而且是最大效果。我总结就是“鞭劲儿”。这在武侠小说中，比比皆是。
　　 “五脏”是指心、肝、脾、肺、肾，心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。这里不仅有中医和易学的内五行，还有其气脉走势对整体格局的作用。在武术中，穴位时辰的强弱变化，练功气血的调配，都与自身五脏息息相关。参研学理，医之内涵，不可不通。
　　 “六合”古人早有定论，即：“心与意合，气与力合，筋与骨合。”这属于内三合。而“手与足合，肩与胯合，肘与膝合”，为外三合。六合在武术中的运用由来已久，不单单体现在太极拳中，人体结构独特性，决定了武术本身的美，或行云流水，或紧短巧绷，或绵密无间，或大气恢宏。然而，这些所有美的基础，就是对六合理论的合理运用，闪展腾挪，上下相随，前呼后应，身法步的站位，在开合中，体现了动静之美，也体现了中华大哲学。
　　 “六进”指的是在实战进退中，调整整体的“机括”，就相当于电脑CPU。不过，它的针对性是由局部器官本身决定的。比如，身体要进，要先找到身体的枢纽在哪里，头为六阳之首，身进，头必先跟。手为先锋，根基在胳膊，胳膊不到，手必难成合力；气聚于碗，机关在腰，腰不进则气不实，力不至。意贯周身，而引领的关键在步伐，若不同步，很难成行。上左必进右，上右必顾左。这些其实还是阴阳之理。
　　 “七要素”若真能融会贯通，此人必是武学宗师，至少是理学大家，这样的“大家”，已经没有门派之见。通过太极理学思考，我似乎感受到了武学灵魂。“武”的汉字结构很特殊，先人对此字进行了深加工，柔和了很深刻的哲学思想。“武”字有“化干戈为玉帛”的意思，从其“止”“戈”中可见端倪。而“止戈”似乎还不是“武”字真谛，深层理解应该是“正、心”，我那次看电视节目，发现了这一奥秘，正心融合在“止戈”的血液里。止戈是行为，正心才是核心。心不能正，何能止戈？其止必邪。这里，同样有阴阳反成的道理。
　　 太极拳利用太极思维，融化在浩瀚博大的武学体系中，让我感受到张真人的伟大。他能把如此神妙的道家哲学贯通于武学之内，并超越其上，主要原因就在于他看到了医、武、易、书、画等学问本不分家的道理，它们都统一在一个道的哲学体系里。它们共同的指导思想是一不是二。思想的统一，决定方法的差异并无关系。而穷其理、尽其性之后，必然会殊途同归。
　　 太极拳，让我看到了国学的博大……