“父母命，行勿懒”这六个字，是父母对我们的教诲或命令，要求我们去做的事，我们应该立刻行动，不能拖拉懒惰。这和“父母呼，应勿缓”是一体的两面，都是教育我们如何为“孝”找到切入口。儒家文化对孝的认识是非常深刻的，“孝”字衍生的词也很多，如“孝敬”就是孝本身是以“敬”为前提，没有尊敬的内核，就变得没有底气和力量。“孝顺”就是说孝要以“顺”为承载的渠道，没有柔和的随顺，就会缺少为孝的灵巧和资本。
　　 从这句话看，我能感到自己的不孝之心，求学十几年里，母亲为我的学业操了太多的心，我在很长时间都是冥顽不灵、我行我素，不懂为人父母之心，有时候还会自以为是，把自己的想当然强加给父母，父母给我指出明路，我不但觉得是多余的，更认为是错误、没有意义的。叛逆的行为，没有合理的释放渠道，在我生命里串习成一种桀骜不驯的性格。没有以顺承的心和恭敬的心对待父母的教化。父母对我的要求和命令，只因懒惰的习气，总是拖拉，甚至延误时机，为此，常被父母批评，这是我该反省的一个大问题。但是改正这些也并不如想象的简单，说改就能改。俗话说，冰冻三尺非一日之寒，一个人想要把那些不良习惯改好，不是一朝一夕的。就好比在不良习气的影响下，已经留下深深地辙痕，若想改弦易张，把那条不良的习气之路换成一条孝善的路，非转变思想，纠正行为，常常熏修不可。
　　 现如今，我基本上能够顺遂父母的意愿，不轻易违背父母的心。父母养育我的时候，我没有认识到这些，认为理所当然。现如今，我也初为人父，看着孩子们的成长，看到妻子对孩子的爱，我能够感受到父母的爱，尤其是母亲的爱，它是那么无私，孩子一个微笑，一句赞美的语言，一个谦让的动作，一个甜蜜的称呼，都会让妈妈无比欣慰。而我们在爱的海洋中沉睡得太久了，甚至是麻木了，不能用心去感受父母的真心。儒家以《孝经》等流布于世，佛家关于孝文化的，亦有《盂兰盆经》《地藏菩萨本愿经》。从这些经典，尤其是《父母恩重难报经》中，我们能感受到母亲含辛茹苦养护孩子的种种艰难。我在家中看到的最多的是妻子怎样爱孩子，怎样把自己的血汗融化于生活中，孩子的母亲从来没有先吃过饭，从来都是以孩子为本，虽然在某些领域我不敢全认同，但是我能感受到妻子一颗真挚的、爱孩子的心。可怜天下父母心，妻子的心也就是天下母亲的心，那种毫无条件的付出，作为人子的我，对父母的爱，其实，一直没有坦诚过，没有用心聆听过，当然，也没有真正懂得过、感恩过。
　　 儒家最擅长讲孝道，“二十四孝”的故事早就深深地影响了中华大地上朴实的人民，当然也像魅力无限的明珠，独耀历史长河。而佛家也有着非常美好的孝道故事，有的，以另类的方式演绎着“孝”的深意。在佛门，我敬仰很多大德高僧，其中一位我非常敬仰，他是禅门泰斗——“虚云老和尚”。读过《虚云年谱》或看过《百年虚云》连续剧的，可能都会知道一些虚云老和尚脍炙人口的故事。
　　 虚云出生在官宦家庭，家资殷富，早年学儒。但虚云生性谦冷，不慕虚名，早有出家心志。而父亲要其传宗接代，为其添了两房妻妾，起先，他不愿违逆父亲。但也与妻妾只兰芝之交，数年未同房，后慕道心坚，遂逃家舍业，跑到深山里藏起来。多少年后，父母作古，虚云老和尚感念父母深恩未报，惶恐忐忑。为报答先亡父母之恩，他吃尽千辛万苦，三步一拜，一心发愿朝拜五台山，千里之外的五台山，在他脚下，成了修学的动力。他以此功德，回向父母早脱轮回。这个过程，他两次被冻僵在冰雪中，感得文殊菩萨化身救他脱险，历经三年时间才朝拜到五台山。后来念及母亲未能现身，不知是否离苦得乐，他又在阿育王寺拜佛陀舍利，燃指供佛，一心求见母亲一面。后于梦中见母现身，告知所在，方此心安。虚云老和尚的孝心可以说是古今少有，德配天地的。也让我深深感受到，孝心的力量，无尽无边。与我们，还有遥远的路要走……