一
　　 在江南，七月的秋天还在延奏着夏天的余韵，“秋老虎”还时不时地想窜出来伤人，然而大西南的贵州，却是秋意正浓，热退凉至，气候宜人。九江市卫监中心的领导们，将每两年一次的放射科资质人员的疗养休闲活动，今年安排在了贵州。
　　 上两次的前几年，我已有幸去了内蒙和广西，这次又去贵州，心里之高兴，自然是无需言喻。何况我还是个喜欢玩笔杆，爱把文字当积木，常常堆垒雅致的人，就正好把疗养与文化采风，合二为一了。
　　 贵州简称“黔”，古为“蛮夷之乡”和“化外之邦”。人们颇为谈之色变，过去一直被置于“西南夷”或“苗疆”的概念下，在历史的舞台上少有自己独立的角色。春秋时期它有部分疆土被古牂牁国统治着，至明代建省前，其辖区一直都分属于川、滇、楚、粤等行政地，直到公元1413年明朝永乐年间，才被正式划称为贵州省，之后明清两朝使其有了初步发展。贵州在有了共产党后曾为红色根据地之一，早被写入中外军事教材的“四渡赤水”乃毛泽东用兵奇略，就在黔北。1935年红军在贵州高原作战，召开了具有重要历史意义的遵义会议，确定了毛泽东主席的领导地位，为中国革命的胜利奠定了基础。
　　 可以说贵州有着极其深厚凝重的历史文化和红色文化，似一棵高山顶上的红辣椒，炫彩于中国的大西南。
　　 我们一行十八人，从南昌昌北机场坐飞机到了贵州的省会贵阳，聘请的导游早带着大巴迎候在那里。导游姓王，是个90后漂亮的女性。虽然年轻，但她上车便来一首《我在贵州等你》的歌曲，几句甜蜜而流畅的欢迎词，足以说明她的练达，一下使我们刮目相看了。她先让车直奔南郊花溪区的青岩古镇，带我们去那里触摸历史的古痕。
　　 青岩古镇是电影《寻枪》的拍摄地，因此为许多人熟知。它始建于明，原为军事要塞，至今还大量完好地保存有明清时期的建筑。古镇依山傍势，风格各异，城墙由巨石垒崖，似一条石蟒绕翠，无限风光在险峰地连通着东西南北四城门。四城门中的南门定广门最为气势恢弘，历史上是扼守贵州南大门的第一门户。攀登石级，有如山海关长城之陡削。城墙上的斑驳与苔藓，似乎在诉说近千年前的烽烟滚滚并沧桑，与那精湛的石雕木雕辉映，构成了一幅栩栩如生的历史画卷。
　　 沿定广门进古镇，清道光皇帝御赐的“赵理伦百寿坊”便先入眼帘。赵理伦是云贵历史上首位文状元赵以炯的曾祖父，此坊是他百岁寿辰时御建。门楣有“生平人瑞”四个大字，是说国家太平了百姓才能长命百岁。有趣的是那四对护柱上的尾上头下的下山狮，造型在全国都属罕见。过南门蜿蜒向北的古驿道旁，街道棋局，纵横交错，可见文昌阁、迎祥寺、慈云寺等古建筑，翘角飞檐，古色古香。寺阁的院墙由层层片石垒就，望去像条条小苍龙，随山势起伏。那背街的石巷内，路面的青石板如镜泛幽，光可鉴人，让人感觉到幽深而典雅。
　　 街上行人如织，衣袂彩动，特色店铺鳞次栉比，琳琅满目。店内有不少男女，一边卖东西一边在击鼓欢唱，渲染着独特的民俗风情。
　　 傍晚我们还去了甲秀楼。甲秀楼既是风光楼，又是励志楼，矗于省会闹市城南的南明河畔。它以河中一块酷似传说中的巨鳌万鳌矾石为基，系明代万历年间巡抚江东之于此处筑堤，建此楼以培风水，名曰“甲秀”，取“科甲挺秀”之意。此楼曾在天启元年焚毁，被总督朱燮元重建，改名"来凤阁"。后在清代多次重修时，至清康熙二十八年才被巡抚田雯恢复了原名。甲秀楼朱阁画栋，白石为栏，层层收进。南明河从楼前流过，汇为涵碧潭。楼侧由石拱"浮玉桥"连接两岸，配以垂柳吻水，鲜花摇情，真乃古今韵合，名符其实，堪称甲秀。它历经了四百年的风雨沧桑，是贵州历史的见证，是贵州文化史上的标志。
　　 我们发着对甲秀楼的感慨，带着下午对青岩古镇的欣赏，恋恋不舍地回到车上。晚上王导带我们去省剧院观看“多彩贵州风”的演出，使我们对贵州的古文化及民族文化，更加有了进一步了解。
　　 二
　　 贵州是著名的多民族集结地，侗族、布依族、水族、彝族、土家族……共计四十八个少数民族，而人口最多和分布范围最广的当属苗族。于是我们去黔东南西江千户苗寨，就成了这次必行的游程安排。
　　 西江并非西边的江河，而是代表苗人的“西”氏族。苗人的祖先是蚩尤，因被汉族的祖先黄帝和炎帝打败，故衍昌远远不如炎黄子孙。
　　 但我们未达苗寨，先却充分体验到了概括贵州的一句老话，“天无三日晴，地无三尺平”。贵州多雨，亦多山。一年有两百多天雨天，山则似将平原上的山都移挪至此，从而形成了美丽而精致的巨大贵州沙盘。车子将开出贵阳时，雨幕高挂，泠丝密集，使我们耽搁了好一阵。可当车子驶出去不久，便见丽日当空，秋阳明媚。然而再转过几个山角，又见天空阴垂，细雨霏霏。这真应了刘禹锡的一句名诗，“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。山是典型的喀斯特地貌，有的美如盆景，有的状似虎狮，间距咫尺，却不相连。这又扩展地应了苏轼写庐山的那句名诗，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
　　 西江千户苗寨，果然名不虚传，由十几个村寨连接成片，是目前中国乃至世界最大的苗族部落。木质吊脚楼层层叠叠地构筑于山坡上，披一身咖啡色缀于碧绿群山，被涓涓细流的白水河一分为二，在我们汉族人眼里，真觉光鲜新奇，别有洞天。一进山门，便见穿地道苗服的男女老少在牌楼前的小广场上站成两排，男的悦耳地吹着长长的苗族竹管乐，漂亮的少女们不时地对客人敬着“拦门酒”，以示苗族传统的热情好客风俗。这种苗家人的热情好客风俗，在我们中午吃长桌宴时，更加表现得淋漓尽致。虽然真正的长桌宴我们没办法品尝，那是苗族人重要的节日才能有的，从头不见得能望到尾，但仅这种象征性的长桌宴，便令我们狂欢不已。一个后生吹着动听的苗曲，几个身穿苗服的艳丽苗家少女，一边唱着脆美的苗歌，一边婉婉地为我们敬酒。她们的敬酒很有情趣，酒壶层楼似地斜上摆开，高山流水地壶壶相接倾斟，客人只能用嘴衔住最下面的那只碗，让苗女边歌边将酒倒进口去。那酒微酸带甜，醇中夹香，似一股甘露琼液入脾，通体舒畅。我们纷纷拍下视频，记录下这个难忘时刻，以供今后翻晒回味。
　　 苗家人特别是女人，从古至今都喜欢银饰。银簪、银冠、银箍、银锁……还有镶在衣服上的各种银片，简直从头至身，无处不银。这种苗族人的习俗嗜好，得要追溯到他们的渊源历史。苗族的先祖蚩尤，被汉族的先祖炎黄帝打败后，族人便被到处追杀。七零八落的苗族人，作鸟兽散地逃往全国各地，有的甚至逃到了国外，致使国内外许多地方，至今还零星地存有苗族后裔。那时为躲追杀，苗族人不敢走大道，只能拣一些深山密林里穿梭，即便是觉得可以停下来，也只敢在山坡上弄些树和树皮搭个简易木屋，这就是苗族吊脚楼的由来。为躲追杀，他们将家里的全部财产都偷偷地拿到集市上兑换成银子，然后打造成各种女人的首饰，这样家当便浓缩集中，遇敌追来就可以跑得方便，不需要收拾。那些带银的女人衣服，有的可达几十斤重。在衣服上绣嵌银片时，哪条丝线是代表黄河，哪条丝线是代表家乡的山脉，苗家人是一看便知。他们在似乎悄悄地告诉子孙后代，不要忘了自己的根。
　　 苗族人的逃亡历史，还造就了他们后来独特的婚嫁风俗。首先姑娘嫁人，得要考虑表哥，没有表哥的也多是嫁给本族人。其次山孕育山歌，苗族人世居山里，男女青年的相爱，自然也得靠山歌作媒。但他们别具一格，山歌多在节日特别是五月端阳划龙船时对唱。苗妹先准备好粽子，见有哪位划龙船的中意小伙，就娇媚地用粽子砸他。小伙子不能躲，就让粽子砸到身上。小伙子若也有意，便检起粽子就吃，倘若无意，就礼貌地将粽子放到甲板上。互相中意的男女来到山林，男的递一把牛角梳，便是之间的爱情信物。结婚时男方不需要彩礼，倒是女方要许多嫁妆。那嫁妆不是别的，就是丰厚的银饰，和那镶有银饰的嫁衣。不过女方在婚后并非是立即住到男方家，苗族至今还保持着母系社会习俗。女方在婚后除了一些节日，或遇男方家农事多确需要帮忙，一般是不会轻易到男方家过夜的，直到生了孩子，才能被隆重地接到男方家，至高无上地当家作主。在此之前，女方还有权利同其他的男人来往，甚至是移情别恋，废除婚姻都可以。故此，女人生的第一个孩子，是否为男人亲生，有的就难免要多少打上问号了。也故此，苗族人结婚后的第一个孩子，姓氏多随舅。他们最尊重二哥，忌讳别人喊大哥，因为二哥是信得过的亲生，大哥则有一定的危险性。
　　 这婚俗在我们汉族人眼里，自然是显得不可理喻。但这是他们民族的文化之光，就像我们一行人参观过博物馆，对苗王屋内的圣物铜鼓肃然起敬，然后沿白水河走在风雨桥畔的街道上，看着满山坡的吊脚楼大为提心吊胆，看着他们身上穿的苗服觉得累赘。而这些提心吊胆和累赘，恰恰却是他们美丽的苗家风情，正是我们到这里想要观赏的。
　　 三
　　 贵州的大小七孔风景区，位于黔南荔波县城南约三十公里的群峰之中，全长约七公里。那里同样分布着布依族、苗族等许多少数民族。
　　 我们晚上宿荔波县，晚饭后徜徉于县城街时，被一家小店门楣上的文字吸引住了。其实也算不得文字，颇像甲骨文，亦颇像经文符号。记得王导说，贵州的众多少数民族中，只有水族有自己的文字，其他的都没有，因此这显然无疑是水族文。然而可惜，当我们询问店主时，却说这文字现在也只有寥寥无几的族里老人认得，年轻人亦未可知。
　　 小七孔景区的得名，源于响水河穿过景区时，那座横跨河道的青石砌的七孔桥。桥不大，但有个美丽而凄楚的传说。传说古时候有对想争取婚姻自由的男女，逃婚到这里时，被这奔流不息的响水河给挡住了。后面的人眼看追至，两青年无计可施，只好准备投河。正这时，恰巧七仙女出现此处。两青年呼救，七仙女垂怜，却轻锁美眉道，救你们不难，只要我们七姐妹化一座七孔桥即可。只是你们每过一孔桥，便要老掉十岁，你俩愿意么？两青年互望了一眼，最后牵着手说，愿意。果见七仙女陡然失踪，化作了一座七孔桥。而两青年过桥后，也果真变成了八十多岁的老公公和老婆婆，从此留下了这个动人传说。
　　 想着这动人传说，我们不禁对那座看似不起眼的桥多看了几眼。然而当我们沿木栈转过这道桥，便被接踵而至的山、水、林、瀑等景象迷住了。首先是栈道的山体侧有一条名曰“拉雅瀑布”的水流，从山坡上似乎唱着迎客的歌儿欢快地漫下来，游人若不怕湿身，便可以同它热情地握手拥抱。继而索响水河逆流而上，便是68级跌水瀑布，层层叠叠地渐次沿着铺展的河床倾泻下来，形态各异，景象万千。
　　 瀑布之水在这儿找不到多少深谷，只好随林石散成百千溪流，直入河床。河床上的茂密乔木和灌木，犹如一道翡翠屏障，构成了大片水上森林。河水清澈见底，随意地幻化成柔软的绸带，一会儿包绕河石，一会儿穿行林间，一会像调皮的男孩挪腾跳跃，一会像温柔的姑娘舒袖曼舞。树木则在水中扎根，碧绿依然。树在水中的这种“坚定不移”，着实是我们在人生中要效仿的。这是最为和谐而完美的大自然组合，山水相依，林水相溶，可谓“水在石上淌，树在水中长”。穿了拖鞋的同仁们欢天喜地地走在水里，虽觉凉意，却兴致盎然。
　　 河水终于被聚统收缩成潭，名曰卧龙潭。形成潭的水呈玉镜，波澜不惊。潭边奇树怪石林立，古木森森，而潭下水声轰鸣，白絮飞溅。这下动上静的有致仙境，使西施能浣纱，神仙能狂饮，世人能陶醉。
　　 随王导再走过去，便是风光旖旎的鸳鸯湖。鸳鸯湖由湖内两棵参天的合欢古树得名。湖水绿而凝重，大树立水挺拔，那时宽时窄的湖道，交错相连地四通八达，加之大大小小的岛屿点缀其中，宛若一幅天作笔地作纸的油画，仿佛一处布满八卦的水上迷宫。而且这湖与广西的疆域相通，当我们荡着游舫，尽情地加入到湖上星星点点的游舫间嬉戏追逐时，不知哪一位同仁，许是嫌在贵州境内玩得不够，竟然还大声笑喊，走，我们划到广西去，再到广西玩一圈！
　　 我们多半都是五十多岁，上了年岁的特殊专业医务工作者，平时繁忙的工作常使生活死水一潭，数十年的接触有害射线，致使身体多少孱弱，但此时，我们却一概感到了年轻，感觉回到了生龙活虎。只可惜，次日大七孔因涨水关闭景区了，否则我们还要再激情澎湃一番。
　　 四
　　 如果说贵州的少数民族风情主要是体现在西江千户苗寨，大小七孔算是精彩的景区，那么贵州的黄果树瀑布，便是美之最，景之冠了。
　　 首先，黄果树瀑布景区位于贵州的安顺，这地区多居布依族，散居着其他的少数民族。王导说，有个朱元璋后裔的屯堡人小部落确实很怪，他们的身份证上虽然写的是汉族，但他们从不承认，认为是强加，自称大汉族。他们至今还保持着随时参战的警觉，女人的身上都带刀。他们的风俗自成一统，没结婚的男女叫小爷爷和小娘娘，头上缠的是黑布条；结了婚的叫大爷爷和大娘娘，头上缠的是白布条；每个家族只有男女各一名才能称老爷爷和老娘娘，头上缠的是黄布条。