生又不愿上柱国，死后不愿做阎罗。
　　 阎罗斩鬼心残忍，柱国忧民事更多。
　　 这是在下乡劳动时，同伙王世祥在闲聊时吟诵的一首小诗。已有十七八年之久了，一直响在耳边，回荡于心中。但不知此诗出于何处？就其这个老同伙的学历分析不是他本人之作，而是习诵他人的。不过，诗中的观点与其心志颇合，所以他就不时向朋友朗诵，以述己怀。
　　 既然生前不想当大官，其原因是忧国忧民事更多，不得消闲；而死后又不想去当官，是因为阎罗在处罚鬼的时候，心底是残忍的。十八层地狱的种种酷刑惨不忍闻，怎么能够那样残忍呢！此诗作为心地善良、他不巴结向上爬，他不但想到当权的荣耀享受的一面，而主要地想到责任和义务，而且他以为“柱国”这样的大官，都是为民操劳的，这是善良人的心地。他没有关顾封建王朝的官宦，唯利是图假仁假义的本质；他们所“忧”的不全是民之生存幸福而是权势地位的巩固和官职的晋升。历代封建皇帝和大官，“忧民”之说或有些许之举，有的却是收买人心而已，真正的目的是巩固他的专制地位。
　　 阎罗对恶鬼使用酷刑，虽然厉害，但都是罪该应得，是他们生前干坏事的结局。如果，对恶鬼的惩罚也下不了手，而恶鬼所残害的冤枉者，积恨怎么能够消除呢？又岂不使恶鬼残害无辜更会有恃无恐呢？
　　 善恶到头必有报，也应该有报，天上人间和阴曹地府，也都应该是毫厘不爽，才是治理之道，才能清平有望。善恶到头终有报，只是来早与来迟，如果真是这样，就是清平世界。如果人们都有这样的信念，将会减少犯罪，做了好事得报偿，而不会灰心。可是，在人间那些恶人有的就没有恶报，到了阎罗殿若再没有那种“以罪量刑”的铁面无私，谁去惩罚那些已经逃脱了人世的恶鬼？怎能体现善恶的结局是截然不同的，又是必有报的。若是阎罗王再动摇了，徇私枉法，那就辜负了善良人们最后的一点点寄托。
　　 阎罗，是大公无私的，他不论皇亲国舅，官居极品、或庶民百姓一视同仁。定罪绝不因人而异，秉公执法，铁面无私，是可敬佩的。他并非残忍，而是公正地执行法规，这种应得性的惩罚，并非残忍。
　　 阎罗是令人佩服的，因为“有金玉并珠宝难买阎君”，他不受贿赂，钞票、美女、茅台……也都无济于事了。好！要想死后不受阎王的惩罚，除非不干丧天害理的坏事，否则阎罗殿明镜高悬，“强词”亦无法“夺理”了。由不得“舌剑唇枪”的诡辩，处以罪该应得。
　　 此诗作者，可能是被冤、假、错案惊破了胆，是想当一个隐士，消遣与世外桃园，大有看破红尘的隐士心肠。然而，是过于空洞地善良了，就连把恶鬼的惩罚，也视为残忍，到头来一定会有“东郭救狼”一样的后果。
　　 阎罗王，是可敬佩的，他是善良人们心中的最后一个还给人们公道的驿站，他对任何身份的恶人，都处以罪该应得，为善良无辜者讨回公道，所以都信任赞扬阎罗王。