先生有一篇文《一双变色镜》，借物发想出逆境中寻找一种心灵享受。
　　 文中有：
　　 孔氏家族里，孔鲤智力平平。
　　 他父亲创立了儒家学说，是中华传统文化的集大成者，大名鼎鼎的孔圣人。
　　 儿子子思聪明伶俐，是孟子的老师。
　　 但是孔鲤并不自卑，他心理阳光。
　　 他对儿子孔汲（子思）说：“汝父不及吾父！”“自有生民以来，未有孔子也。”——他以父亲而骄傲！
　　 他对老父亲说：“汝子不如吾子！”——他因儿子而自豪！
　　
　　 评说：
　　 孔子孔鲤孔伋，爷儿孙三代同堂时，只有两年光阴，孔伋最多还是两岁的娃娃，孔鲤不可能知道孔伋将来会不会儿子胜似老子，更不能预知将来一定做了孟子的老师，就不可能因未知事物来夸耀，就是说不出现因他儿子而自豪，就不存在他对老父亲说：“汝子不如吾子！”
　　 先生饱读诗书，写作有时是特意放上一点破绽。知道的，心中有数，不知道的人，只看热闹。
　　 有意放上一点破绽，可以把故事写活，把理说透。
　　 先生发帖，确有过人之处，仔细读来，回味无穷。
　　 有时我在想，先生作品有意放上一点破绽，一定有用得上的好处。古人庄子用得，韩非用得，三十六计中，第二十九计“树上开花”也用得，为先生不可用耶？
　　 噫！宝玉有瑕美，文章有伏笔，兵法有故露破绽。夕阳沐浴之间，清风徐来之时，我自击一掌而赞曰：“妙”，“先生实在是妙”。
　　
　　 通常情况下，读后者，总是带有批判质疑的眼光。而我却不是。
　　 我认为，遇到的是智人。
　　 我认为，既是先生作品，就是一种特殊的写作技巧。
　　
　　 一个人，有幸能够用一种技术含量级别的产品，是享受，可以不知道产品是怎样创造的。但一定要有心情体会是一种享受。
　　 一个人在一定的人群里，有幸能够和智者相处，是一种享受，可以不知道智者为何成就了的，但一定要有心情体会是一种享受。
　　
　　 先生享受了“变色眼镜”，一定知道真的变色眼镜，是添加了卤化银感光材料微小的晶粒制成的，
　　 像黄色的碘化银，淡黄色的溴化银，白色的氯化银等。
　　 当卤化银受到一定波长的光线照射时，就能分解出金属银。卤化银的分解出金属银，随着接受的波长光线，有可逆反，再次应融入卤化银，利用这光感原理，制造了变色眼镜。
　　 我们只要直接享受变色眼镜的科技用途，不必要知道它来之不易的生产过程。
　　 生产变色眼镜的工人，只在享受他们的劳动工资，为他们改善了空气环境的生产车间体会享受，而不再去体会产品的科学--卤化银的感光发明。
　　 卖余粮者，体会到，比交租舒服，而不去体会耕田赛耙技术。
　　 先生，一篇借古发想的美文，说到孔鲤，正适合年岁大一点的人共享。
　　 孔子19岁时，娶宋国人丌官氏之女为妻，一年后(公元前532年)丌官氏生子孔鲤，孔子当时是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。
　　 孔子心灵享受的是得到鲁昭公赏识，这赏识大于得子添丁。就像孔鲤以父圣人自豪。
　　 在他儿子面前说的，我认为是告诫。而不是孔鲤的心灵享受。
　　 故与先生攀谈。
　　
　　 孔鲤享年50，死在孔子死亡之前，孔子享年72。孔伋公元前483年生，两岁死了父亲，四岁时孔子就死了。
　　 孔鲤他儿子过早地失去前人的教育，那是孔鲤最耽心的，耽心就要有告诫，哪怕告诫效果不佳，人之常情，毕竟是有的。
　　 果然，孔伋个性高傲。
　　 举例：
　　 孔伋说：“时移世异，人有宜也。当吾先君，周制虽毁，君臣固位，上下相持，若一体然。夫欲行其道，不执礼以求之，则不能入也。今天下诸侯，方欲力争，竞招英雄，以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。伋于此时不自高，人将下吾；不自贵，人将贱吾。舜禹揖让，汤武用师，非相诡也，乃各时也。”《居卫》。
　　 孔伋认为，人的行为方式要与时俱变。孔子时代，西周的礼乐文化虽然遭受到了冲击，但是君臣上下之间的交往礼节仍然要持守，否则就不能在社会上行得通；现今时代，天下诸侯正在极力招纳士人，具有着重要的作用，诸侯得士人昌，失士人亡。我若一味地折节曲从，将会受到世人的轻视。舜禹因禅让而得到天下，汤武因用兵而获得政权一样，并不是属于狡诈的行为，而是由时世的不同所决定的。
　　 孔伋说：“大非所病，所病不大也。凡所以求容于世，为行道也；毁道以求容，容何行焉？大不见容，命也；毁大而求容，罪也。吾弗改矣。”《公仪》。
　　 孔伋指出，我的志向高洁，大义，并不是可以非议的缺点，我所担心是不够远大。为世所容，只是为了持守我的志向；如果背弃我的道义，而求为世所容，那么我又有什么可行于世的呢？远大的志向和道义不见容于世，这只是命而已，如果背离志向和道义而求为世所容，这就是罪过了，所以我不会改变。
　　
　　 如先生文，心灵的享受，是要以享受的角度，借助了一个有技术含量的媒介，才会有所得的心灵享受。
　　 要我说，有所得的心灵享受，是分层面的，不同层面获得不一样。
　　 有基本心灵享受，和高级心灵享受之分。夕有读古书的享受，今有读先生文的享受，两种享受是不同的。
　　 关于《居卫》、《公仪》两处引文，来自《孔丛子》。可能被收录于《四库全书》子部，为探索先贤的“与时俱进”的思想，和时代造就的孤傲的个性，我才引用的。问好先生！