这四句话说的还是尊敬师长方面的内容。字面解释是：在路上，如果遇到了长辈，我们应快速向前行礼。而长辈在讲完话没有话说时，出于恭敬心和礼貌，我们应该站在一旁恭敬的等候，看是否还有其他交代的内容或训示。
　　 现代社会，儒家建立的这种规矩，已经不易在生活中得以体现了。但这种传承并没有完全断绝，少数群体中还能见到。比如在威仪庄严、行持戒律的佛门中，对于老师的尊重，还会如法的行持。如今社会环境变了，若在生活中还像古人延续的那样，会让人感到一些奇怪。古人对行礼、还礼是非常讲究的，而今没有这种礼教如规的土壤，可以说礼节性的表示，除了特定场合，特定时间可以全面展现之外，生硬的模仿，似乎变得有失中道了。现代人与人以“同志”相称，有志同道合之意。新中国成立后，以“握手、微笑”为基本礼节。即便是在长者面前，也基本是用“握手、微笑”等形式表达平等心，表达友好的方式。在生活中，我们就要懂得活用文字，而不能照本宣科。要懂得“适时求变，去芜存菁”，把真正的恭敬心体现出来，就非常值得我们提倡。在面对领导和长辈时，我们应该心生尊敬，即便不以行礼的方式，同样能通过我们其他的形式，如言语、动作的合乎规矩而能被长辈或领导心领神会。以前，读老师的一篇文章，谈到一位朋友带孩子去拜访老师，那位朋友要孩子给老师跪下“顶礼”，就是我们常提到的磕头。而老师看到如此情景，也忙磕头还礼。老师这种做法很少人能理解，在我看来老师是不愿“师心自用”，他把自己看的很普通。《道德经》中云：“……故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不毂，此非以贱为本耶？非乎？故至誉无誉，是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”老师一直不以“老师”自居，他的谦德之人品是我一生学习的对象，他不愿誉如美玉，而甘心做普通的石头，他愿做一个普通的不能再普通的人。《悟真篇》中云：“修行混俗且和光，圆即圆兮方即方。显晦逆从人莫测，叫人争得见行藏。”这是老师的和光同尘，也是老师的愿力。老师把“礼”的认识融化到对生活深刻理解之中，从另一个角度诠释了“礼”的教义，值得我们借鉴。
　　 古代，人们普遍把礼节作为一种传承文化的载体之一，让我们看到它的活力和魅力，现代人应该从中汲取它的营养，让我们的生活变得更健康，更有价值。