今日之参，“名”也。名者为何？史册留名，彰显其存在之特殊意义也！此参甚为难参，源自在下一执求也。
　　 多少古来志士，可陋瓦空巷安其身，可粗粮野菜养其心，可忍贫苦而奋发，其追求之意义，唯成名济世也。古有三立：立功、立德、立言，儒之标识：修身、齐家、治国、平天下。而此操守，可见其“名”之诱，世人难放也。
　　 小可草芥之身，当有常人之需，为此，“名”之得失利弊，断难透悟也。人生器界，以维生为基，以赚得尊严而苦苦营生，以养性悟道为最高追求。而道者直抵结果之志，前者忽略而致返修，成其道而养身有之，步履攀缘，苦尽透悟亦当有之。
　　 今参“名”之由，源于人生一碍也。原因者何？“名”落自由束缚之故也。涡旋囹圄，成其累心障性之绊也。成名之士，追捧者有之；歆慕者有之；嫉妒者有之；诽谤者有之；骚扰暗算者有之；成众矢之的、无处安身者亦当有之！当此世效，能携名而无议争者，实则凤毛麟角！而“名”之为虚，一旦落地成实，当难放矣。
　　 古有“穷在街头无人问，富在深山有远亲”之俚俗，可见“名、利”实孪生兄弟也。今观“名”之效，实则“实现自身价值”结果之宾也。能放利天下，有此“放”之失，亦有得“名”之得。实则有名无利而能横涉天下之利耶。
　　 “名”，人生一大诱因也，成其名而统摄全局，几人不叹乎？几人能透乎？然名可分两类：一则执名、追名、索名而受名之牵，甘受“名”之乐，亦羁名之缚；二则修行途中，境界倏转，以名牵其碍之受觉，亦能放任随缘，无困无束、游戏人生之副名。得此名儿不受名之挂碍，此真功境大成志士也。昔日早闻：“雁过留声、人过留名”。人生一追求也。而今反其道而参之，鞠躬尽瘁而能大隐隐于朝不被世困之士，乃真丈夫也。而此之士，多饱经磨砺终有悟入之机缘，出世入世，随心所欲，入奥窥玄，信手拈来。此之名相，已无碍矣。而观其世事人生，能得此入处，了了无牵之人，希也（通：稀）。今日之参，至此休而无能深究矣。