吾云：自公元一千九百年，中华轮翻，天下骤兴。先而平倭报国，后而自断侍奸，使国家暂定，社稷相稳。此感苍生之洪福，天公之祝跻。民瞻，自九十代而生，自此已有十六年矣。既年轻，然已天下大事而在胸，无刻不足以明志，散德不足以施光。自润之亡殒，天下大事付他人久矣。所有如何？果是以经财为主，名列芽邦，势固大国。但仍不为天下之道，此吾之不快矣。然圣人有云：蚁蝼可空大堤，虽貌固，而久必落矣。吾深感之言，故以常臣之名上表，望主善待，莫以事痈而不重，莫以书短而不侍，此乃取祸之大道也。古往今来，兴亡之事多少以借后人，愿以主为敉邦安国之效，以劼天下，此万馀百姓之望也。
　　 自清年，国家大乱，外夷临盟之人皆蜂拥于中国。或割土，或掠财。比及国家兴亡之节，中山祖奋然短兵，夙夜兼程，以逸待劳，推覆清国，其间所引英豪无数。后国内战乱，外夷护势又来，使国民死伤无数，而方之际，虽亦出鄙人，怨举国共论，视死如归，方争得今日一土，稳便中原，声称坐镇雄风尔乍起。故国民拭目以待，日夜每不望中原奭之，重束往日之威。然自此，国内分毫不宁，大事蜂起；此正谓：穷极富必黑。分例未有先前抗敌之志，报国之心，此皆贞良百姓所为，虽仅有数人作乱，然亦有大故，不可轻视。今吾当轻扡己见，或过或不妥，尽可回吾，吾当膝下替而自受！
　　 今天下之人，以吾所论，乃弱小强多之局，极为棘眠。非明观不可以下论，非思慕不可以回奏，今吾只书愚论。多数生者皆以钱帛为目，以色淫为衣，以酒肉为徒，以权位为皿。四者裨阙，情大不同，若失一亦不有足，故心事太多，此所谓：贪。心事多则思虑众，必然又存反骨，此所谓：邪。邪气大发必为行于也，众不利之为，此所谓：恶。恶者欺小，小不服，此人之常情也。故亦效仿亦由此途而来，故生灵之事，恶皆存而久不尽消之原，吾观世上之人，由生入死，无非此好；久，财，色，权，酒，长。然愈入便贪，贪则恶，故生人与鬼不远也。俗云：鬼何愁，唯叹人多口，正为此意。鬼亦惧人，故人之念达无极也。人皆人，相残相叱而无感，此名为“自刎”；杀者杀，杀者不久亦湮，人多故，然所在世上亦也不久矣。
　　 为今之世，皆谣：尽出死而后以之栋梁之才！以吾观，所出何等人物？乃：少年以父母教，尽皆有害人之心，万事不顾大局而全小益。以私利为常。父母生前存过，死后子孙继之，故尔使狼心狗肺之辈滚滚当道。少时虽学，然顾表，而不顾本。多酒肉，多斗而多情。故奸淫之事焉无？男大而无智，女大而唯媲美。故仳离之诀有事托大。事大者则谝能夸耀，事小者则寻异路而走。故使碌碌无为、刚愎自用之徒信信而触。庀才治国之能而不用，用于作奸犯科之为；庀国之贤为少，此国之大患矣。更有不明事理之徒乩卜而圣或拜于崇，或为崇而死，此皆众虽有学能，但不可大用，实为庸才，更有死而怜者，此死固当然之理，乃盲目从信实，寸不知“庆忌断臂刺杀要离”之事，故使朽木为官为宦，无用之辈，比比皆是。虽国有大才，然有此三等人，如牛浸盐而行难之理，国家兴安何能长久？
　　 愚以为，治国之道，当以人民为主，民若舟橹，橹良方能船稳，诸公尽乃大学门生，悉亦知此理。若民不坦荡，当以药对剂，不可盲目治理，坏了大贤之统。法律之事，亦当善暇。法益重而不益轻【以当今社风而为】。至于斟酌而量，诸公尽皆甚明，愚不必一一嘱咐。只是方有一片言相告，凡事以实为上，以利为死；以骄为伤，以清明为本体，则恢弘中原之气，恢复伟大复兴可计日而待也。
　　 诸公观此绝书，必奇之。然恐有奸细密告，故以文言而书，诸公得文，当无何奈寻，必要以成文意，至嘱！至嘱！莫以吾言为轻，误伤大事，谨之！谨之！
　　 今在某闲，垂登而卧，静待佳音！
　　 --------09年5月7日夜8时书