《老子》（《道德经》）里的大智慧没有谁会去怀疑，只是我们有时太过浅陋，参不透，悟不到罢了；《老子》的思想太过丰富，往往是我们钻研良久，也许才只是触及其皮毛。有时我们喜欢《老子》，但根本不知道为什么喜欢，探访《老子》，也常常是无功而返。我们不得不佩服《老子》的大智慧！
　　 说起大智慧，我倒是很想说说他对人生的感悟，尤其是“老聃贵柔”，《老子》“柔”的智慧。平素里，我们总是把“柔”跟“弱”放在一起，总认为柔弱是处于下风的，处于劣势，一般不愿意做，因而总是希望更加坚强、刚强，殊不知，在《老子》的哲学里，“柔”其实是一种大智慧，我们不妨分析一下。
　　 柔代表着新生和生活。
　　 《老子》第七十六章说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。”人在出生的时候是柔弱的，死了，就坚硬僵直了；树木初生时也是柔软脆弱的，死了，也就干枯了。当然，这里的“生”还代表着生活，也就是说，人在活着的时候往往是柔弱的，容易生病，极易遭受来自各方面的打击，因而生命显得非常脆弱。这样理解也是有道理了的，后文的“坚强者死之徒也，柔弱者生之徒也”便是对这一理解的进一步解释。坚硬僵直是代表着死亡的那一类东西，柔软脆弱是代表着活着的那一类事物。由此看来，“柔”是生命的初始阶段，代表着新的生命的开始，代表着生机，也代表着生活，代表着生存和生命，也因此具有着积极向上的力量，虽然柔软脆弱，但，潜在的力量不容忽视。
　　 柔预示着生存与长寿。
　　 “人之生也柔弱，其死也坚强”，同样也可以反其义去理解。人一味强硬到底往往会招致灭亡，相反，有时讲究点策略，适度柔弱些反而会得以保全。当年老子阐明这个道理时，曾经张开没牙的嘴让弟子看自己的舌头还在不在，未免牵强些，我倒是很愿意把我知道的一种现象推荐给大家。
　　 一座山的阴坡和阳坡同时种下了同样品种的松树。夏天，阳坡的松树因阳光水土等自然条件优越，因而长得异常茁壮，而阴坡的却相对瘦弱些。让人想不到的是，若干年后，阴坡的松树早已成材，而阳坡的却很少成材。经过仔细观察发现，原来每年冬天这里都会下大雪，由于阳坡的松树在夏天里生长迅速，枝繁叶茂，枝条强劲，大雪下来，就会因支撑不住重压而折断。阴坡的呢，因为生长缓慢，枝条稀疏而柔韧，大雪下来覆盖少，而且，到了枝条承受不住的时候，它就会弯曲下去，让大雪滑落下来，于是那松树又重新挺立起来。
　　 这就是“柔”的最好的生存哲学。
　　 柔彰显着谦逊的美德。
　　 《老子》所说的“柔”，其实不能简单理解为柔弱，在许多时候，我们应该把它理解为“示弱”。《老子》是最擅长讲故事打比方的，在这里他说：“兵强则不胜，木强则拱。”什么意思呢？作战英勇的军队总会冲在最前面，因而总会不堪其苦；长得好的树木最终会做成大梁。也可以理解为一味强硬的军队不会取得最终胜利，强硬的树木必然会招来摧折（有的版本把“拱”写作“折”）。所以，强兵也要讲究策略，不能刚强毕露，还要学会避开敌人的锋芒。你看，最柔弱的海水经常在最低处，所以才成就了它的博大；刚强的山峰总是高高耸立，因而最容易被风化剥蚀。因而，“示弱”就成了一种智慧，应用到人生，那就是虚怀若谷，那就成了一种美德。
　　 柔才是真正的刚强。
　　 “坚强处下，柔弱处上。”这是以柔克刚的最好诠释。坚强者最终会处于下风，而柔弱者也最终会战胜刚强。因此看来，“柔”是一种策略，是为了克刚而柔。譬如太极拳，虽然它招招圆润，含而不露，但往往都能置强敌于死地。现代的不少学者都已经证实，一向代表阴柔的女性，要比一向刚强的男性的平均寿命高得多，你不能不说在这个只存在两个性别的人类斗争和进化中，阴柔一方是占据着上风的。
　　 还有一个大家熟知的故事。《史记》记载，在老子100多岁的时候，孔子向老子问道。老子坐在那里一言不发，只是张开嘴向孔子伸了伸舌头。孔子十分不解，再问。老子最后又张开了嘴，让孔子看他已经脱落不在的牙齿。这个时候孔子顿悟:舌柔齿坚，但最后的结果是牙先掉了，舌头却仍然健在。
　　 不必多说了吧，“柔”的确是一种大智慧，因为它饱含着人生的哲学。拥有智慧的事物总是会得到人们喜爱的，人们喜欢《老子》也是因为他的智慧。希腊语的“哲学”是philosophia，那意思就是“爱智慧”，也就是喜欢智慧。