死亡不是结束，而是更美地复活。他死而复活，生生不死的基督精神，以不可思议的神迹和黑暗的密码，警示信众，启迪世人。耶稣的受难，就是最佳的人生注脚。
　　 耶稣是主。而，我们只是俗人，活得过于具体。
　　 爱人，爱文学，爱足疗，乐山喜水的傅菲，种花草，也烹饪美食。他的体内有一种坦率的根性，带有奇异的悲悯气息，并将之移注于诗文中。他以私己的体验为蓝本，预设一个潜隐的“你”作为对话的诠释对象，不时与意念中悬浮的“我”交接，自觉地释放悲悯和血性，通达人情，化“我”为众生，从肉身的光泽、到人性的情性和心灵的美感，驰骋并抵临一个阳光、虚静的天堂。
　　 在心灵之光的烛照下，由身体的阵痛、思想的涅槃而绽放出精神的花朵。你就向升“天堂”，修炼成一个最幸福、最有价值的人。
　　 金玉其外、人心向恶的也大有人在。美女厄玛·格丽斯，拥有饱满的长脸、维纳斯鼻、蓝眼睛、丰唇，却是其“心”败絮，一个无恶不作的死亡天使。她的人皮灯罩，就是二战期间德军对待犯人最惨绝人寰的方式。如此恶毒之人，终会被历史钉在耻辱的十字架上，永不超生。
　　 喜欢只是一个悬在半空的音节，一段漫长时光的瞬息，你进入了喜欢，你在喜欢里，留下了更深的孤独。（颜梅玖《曾经是一座古墓》）一个音节，把喜欢推到进了孤独的绝境，在时光之外。
　　 声音是召唤和回归的双声筒。但，革命、战争更多的是为了话语权。一个人的发声，一旦与当权派相左或有抵牾，不是口诛、笔伐、批斗，就是暴力、封杀、流血。比如，民权领袖马丁·路德金，演讲《我有一个梦想》，领导罢工运动，呼吁黑人平等权。他的发声，他的义举，惊惶了美国当局和特务，后果不言而喻。
　　 我就站在你的身边，像你一样地活着。把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，我的身体与你同在。（纪伯伦《墓志铭》）
　　 众生喧哗归一处。爱在爱中，生命在生命中，死亡在死亡中，你在我中，我在流逝中，流逝在悲怆的触摸中。于是，那些肉身的沉重、心灵的饥饿、生死的宿命、精神的虚空，向阳或背阴，最终也会被爱和宽恕所融化。也总有一些美好，像永不消逝的电波，代代相继。
　　 不可否认，傅菲是一位有着精神质量的作家，也是一位以文字为心灵按摩的大师。他说，不要去流连身后的光，因为前面还有光。那么，身心由己，追光去。
　　 于打开的疼痛中，关照内在生活，体悟心灵本相，捕捉精神表情，你就会与最曼妙的神曲相遇。萦耳不绝，携裹着丝丝缕缕的忧伤和甜蜜，那是雅尼·夜莺的清婉之音。在精神的胞宫里，滑行，浮漾，深潜，升腾。你、整个身心都被一种清凌而温软、忧伤而不绝望的暖流包围，经由人性的淬炼和心灵的抚摩，超越疼痛与苦难，自我渡化为一个洁身自爱、有爱与宽恕之心、对生命心存敬畏的人。