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中州圣儒何瑭 ——廉政教育戏
【甄金凤变脸作色。
何:(打圆场)我和你家大人既为兄弟,你们两个就是妯娌。你们妯娌之间好便好,闹便闹,全在你们自己。严守老家规矩,不必再拜姐妹。
甄:(顺杆子爬)对对对,(拍手)大哥说得太对了!咱们成了一家人,俺俩从此妯娌相称。(急跪)跪拜大哥、大嫂。
周:(急忙搀起)愧不敢当,愧不敢当。请坐,请坐。既然妯娌来访,理应管饭招待,我下厨房给你们做饭去。(系起围裙)
(唱)实在亲戚实在情,管饭招待把手动。
上盘一清又二白,素炒青菜鲜味浓。
白面葱花烙油饼,再吃烙馍卷小葱。
最后来碗鸡蛋汤,让你吃得饱登登。
甄:(急忙拦住)我的大嫂呀——
(唱)俺在府内用过膳,来此只为办事情。
看到大嫂太简朴,不由金凤心里疼。
有钱您就搞投资,保你对半来分红。
无钱您就挂个名,当个顾问搞经营。
你精打细算真能干,只管指示显其能。
从此告别缺钱苦,轻轻松松当富翁。
周:哎呀呀,我哪有那么大的本事,光说几句空话就能挣上大钱?
甄:千真万确,绝无虚言。只要大嫂点头应允,立即预付薪酬,以后按月支付,绝不拖欠。这是银票,请您查收。(强塞给周小贤银票)
周: (唱)这银票好比一只虎,真害怕咬了我的手。(强推不收)
看见银票我浑身抖,就像做贼把人偷。
金凤呀,你装起来,你不装就像把我的心肝揪。
我宁愿粗茶淡饭难糊口,也绝不提心吊胆日夜愁。
何:(踱步)难得这样的好事,弃之可惜。盛情难却,盛情难却啊!既然您嫂嫂不愿,我也不好强逼。若能他人代替,该有多好哇!
甄:只要是大哥指派,皆可代替。
何:一言为定。
甄:绝不反悔。还是大哥求真务实,通情达理。
【二人开怀大笑。二侍女掩口偷笑。周小贤侧目而视。
甄:(得寸进尺)我得知大嫂年老不便,大哥身边缺人照顾,就送来两位侍女为您服务。求大哥开恩,笑纳收留。(对侍女)快给何大人叩头谢恩。
【周小贤横在中间极力阻挡。不让收留。
周:俺老两口收入微薄,又加上收留贺安,生活已是捉襟见肘。骤然又添两张大口,坐吃山空,更加难度春秋。
甄:大嫂放心,此二人并非官派,不涉贪腐。二位女子才华出众,久仰何大人才学声望,自愿前来拜师求教,二人自带生活费用。还要交上学费,等于搬来两个钱篓。如此有利美事,不劳大嫂发愁。恳求大哥不吝赐教,开恩收留。
何:(犹豫地)收留不是不可,只是怕留后患,日后纠缠不休。
甄:(将何瑭拉至一旁,暗塞给两张卖身契)没留后患,毫无纠缠。这是两张卖身死契,两人的生死存亡,皆由大哥决断。
何:弟妹如此盛情,大哥却之不恭,只好勉为其难,不怕您大嫂吵闹,强行留下了。
【周小贤气愤地拂袖而下。
甄:大哥要挺直腰杆,从此重振大丈夫气概,再也不必惧怕大嫂管制严厉,河东狮吼。你应该自作主张,我行我素。(试探地)那银票……
何:(低声)不要让您大嫂知道,暗暗交给二位侍女就好。
甄:(竖拇指)还是大哥计谋妙,使出招数比我高。(将身上所有银票几次夸张地塞给二位侍女)(从内室拉出周小贤,挑拨离间)大嫂哇——
(唱)哥留侍女已答应,弟妹不过是顺从。
您年老色衰难承宠,要让出床笫当贤明。
睁一只眼闭只眼,眼不见来心为净。
只要夫君心高兴,夜里由他去扑腾。(浪笑)
(白)大事办停当,金凤心花放。辞别何大哥,回府报吉祥。
何:弟妹辛苦,一路走好!
甄:多谢关心,大哥保重!(得意忘形地笑着下场)
【周小贤气得要打何瑭,何瑭笑着将周小贤拉到一旁耐心解释。
周小贤由阴转晴,逐渐露出了笑脸。
何:二位姑娘,这是你们的卖身死契,现在退还你们,拿着手中的银票,各自回家去吧。
二女:(跪下)小女子宁死不敢。吕夫人严命,只准俺俩住在何大人家中;若敢私自离开,诛灭全家,鸡犬不留。
何:二位姑娘请起。老爷我自有妙法。(喊)贺安走来,贺安走来。
贺:来了,来了。见过老爷。不知老爷有何吩咐?
何:你速速将左邻张三、右邻王五叫来见我。
贺:遵命。(下)
【张三、王五走上。
张、王:拜见何大人,不知大人有何吩咐?
何:(指着二女)她俩女大当嫁,你俩男大当娶,正好配成两双。不知你俩意下如何?
张、王:竟有如此天大的喜事,我们愿意,我们愿意!只是事出突然,来不及各处筹钱。
何:你俩不必担心钱财,她俩手中的银票,足够你们成亲过日子了。二位姑娘也不必担心违命。老夫认他俩为义子,左邻右舍三个院子合为一家,你们也算是住在何瑭家中,并无违令之举,一切由老夫担当,姑娘尽管放心。与其为奴作婢,何如明媒正娶。不知二位姑娘心中是否愿意?
二女:一切听从大人做主。
何:只是预先声明,这些银票本是吕夫人赠送二位姑娘,与何瑭无干,麻烦以后你们做个见证。
二女:确实如此,甘做铁证。
【四人一齐跪下。恭请何瑭、周小贤上坐。
四人:干爹干娘在上,受孩儿们大礼参拜!
何:请起,请起。
【四人起身,互相打量,犹豫不决。
周:干娘明白你们的心事,允许你们互相挑选。
【四人互相挑选,终于选定。两对夫妻各自携手,站立两边。
【贺安上,向四人拱手贺喜。
何:子丑寅卯,当下就好。干爹做媒,干娘为证,立即让你们拜堂成亲。贺安呀,你将吕夫人带来的香烛点上,拜礼摆出,快快赞礼上来!
【二侍女主动协助点烛摆礼。婚礼音乐起。唢呐声声,激动人心。
贺:(喊)新郎新娘就位,一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,各回洞房。
【两对夫妇携手并肩,各回各院。下。
何:(仰天大笑)哈哈哈……
周:(手指何瑭,开心大笑)你呀,你呀……(淡出)
【淡入,户部大堂。刘主事(户部正六品主事刘诚,简称刘)宣布举荐结果。
刘:遵照朝廷安排,要补职位空悬。举荐户部尚书,先行民意测验。实施无记名投票,提名候选官员。发放举荐票七十张,收回举荐票七十张,举荐结果合法有效。吕侍郎六十三票,何侍郎七票,吕侍郎高票当选。(淡出)
【淡入。何瑭百感交集,思绪万千。(特写光)
何:(唱)你说反腐败,他说反腐败,
百感交集多,齐到心头来。
奇也不必奇,怪也不必怪,
五子登科竟比那两袖清风更可爱。
台前发宏论,幕后发邪财,
几分道然貌,几分心阴险,
几分演假戏,几分来表白,
此中奥妙不用深思也能解得开。
你也搞倡廉,他也搞倡廉,
嘴上喊得响,行动难看见。
奇也不必奇,怪也不必怪,
个人私利竟比那国计民生更靠前。
虚报火耗银,合伙分钱财。
背后拿回扣,表面装清廉。
靠水要吃水,拼命保特权。
腐败局面不改变,廉政为民从何来。
朝廷提倡反腐败,刘瑾干过反腐败。
天天喊着反腐败,反来反去更腐败。
借着反腐搞腐败,排除异己最腐败。
抓出的是倒了后台的草根小腐败,
晋升的是强硬后台的权贵大腐败。
不一群的不腐败,能抓你一个何患无罪的真腐败。
一个群的真腐败,能保你成为查无实据的没腐败。
为了国家为黎民,何瑭我真心真意反腐败,
不怕反贪得罪人,不怕无人来举荐。
不求安稳随大流,不怕丢了好人缘。
纵然粉身又碎骨,我也要实实在在反腐败。
【何瑭面色刚毅,拳头紧握。“亮相”。(淡出)
【淡入,吕侍郎豪华府邸,金碧辉煌。
【吕侍郎手持酒壶,醉醺醺地上。
吕:(念)钱不嫌多,越多越行。屋不嫌大,越大越中。纵横官场,盘算精明。肚子进山珍,脑子想钱经。谈笑有皇亲,往来无百姓。密室金银满,珠宝丰。无逆耳之直言,有朋党之奉承。重权手中握,官衔往上升。座右铭:讲究实用。
(唱)有人当官累得喘,日理万机还出偏。
我请夫人当诸葛,逍遥自在多清闲。
谁说我在当阿斗,海量才敢搞让贤。
夫人皇亲后台硬,靠她在家搞垂帘。
当官就要会放权,肥水不流外人田。
为官一任光阴短,吃喝玩乐尽占全。
得潇洒时且潇洒,纵然无权心也甜。
有人笑廉不笑贪,有钱不捞白当官。
权钱交易发财快,哪怕世人骂祖先。(淡出)
【淡入,何瑭家。农户风格,简陋清雅。
【何瑭手拿书卷上。
何:(唱)自从世上有官名,贪污腐败影随形。
历朝历代搞整治,就数大明下苦功。
太祖爷铁腕反腐气势猛,全国六次搞运动。
贪银六十两以上立即斩,剥皮实草悬官厅。
三十一年杀掉贪官十五万,朝杀暮犯难肃清。
孝宗爷宽厚仁慈称贤主,温柔待官如春风。
废除酷刑宽吏治,推心置腹劝臣公。
慈心换来官场乱,贪污腐败更盛行。
宽严皆误偏极端,阴阳并立太极生。
何瑭我提出二元论,阳为精神阴为形。
人治与法治,教育与严惩。
法办与赦免,条文与变通。
清廉与养廉,罚钱与判刑。
原则与实用,刚直与温情。
廉政须用阴阳合,哪个偏废都不中。
两者相离则廉死,两者结合则廉生。
精神物质同样重,身心二元合廉明。
廉政只讲攻心计,抛开制度万不能。
廉政若只靠制度,制度再严有漏洞。
求真务实讲良效,二元并重廉政成。
反思举荐我心明,恨我以前偏刚硬。
若能获得施展地,刚柔相济搞廉政。
【贺安(简称贺)手拿书本走上,向何瑭请教。
贺:恩师,太极与阴阳究竟为何种关系?
何:(念)何营西南百里行,河洛交汇太极生。
天然阴阳八卦图,孕育中州古文明。
宇宙太极生阴阳,一阴一阳二元成。
万物阴阳共通律,阳为精神阴为形。
明显物质普遍见,暗藏物质难看清。
眼看未见依然在,恶称魔鬼善神灵。
此乃大道理也。在老百姓看来,任何大道理,只要不实用,就是没道理。咱家乡父老流传一首民谣:“从南京,到北京,谁也没有怀川精。”怀川的精明人实用太极阴阳理论,善于把两种不同的概念兼顾起来实际运用。我在此基础上提出的“二元论”廉政思想,其实是对他们日常处事的经验总结,全出之于质朴的怀川农民哲学。
贺:恩师把“二元论”形象地比喻成铜钱的“圆”和“方”,为人处世,外圆内方,可以纵横天下,无可阻挡。恳请恩师深入讲解。
何:外圆即是:为人外在表现就要圆通灵活,精通世故,成熟精明,老练稳重,善于巧妙应对各种复杂局面。内方即是:内心时刻保持平民本色,心中有原则、有道德、有尺度、有善念,绝不做有违国法家规,世理道德的事情。外圆内方是人在社会中应当具备的品质,外圆能保证在复杂的社会中不被欺骗,顺利与各种人打交道;内方又能保证自身人格特色和优良品质,不受外界不良影响刚直不阿,宁折不弯,犯颜直谏,一尘不染。可敬而不可学,可望而不必攀。教之则误人子弟,学之则害人不浅。水至清则无鱼,人至清则无徒。峣峣者易折,皎皎者易污。木秀于林,风必摧之。行出于众,人必非之。牙硬舌软,牙掉舌存。阴阳适度,自然规律。历代圣贤警句,时刻铭刻在心。违背圣贤告诫之言,就会在复杂的官场中难以立足,也是什么事都难以办成的。死守教条,不善变通,沽名钓誉,一事无成。为人处事,要合人情。方圆适度,融会贯通。偏废一者,必坠深坑。“方”是做人的脊梁,“圆”是处事的锦囊。外圆内方,是有效的处世手段。有方无圆则太刚,太刚易折;有圆无方则太柔,太柔则瘫。做人方外有圆,不忘原则,灵活应变,洁身自好,处世练达,就能胸有成竹,游刃有余,以不变应万变,以万变守不变,在社会上复杂的人际、利益关系中,适宜生存发展,永远保持本人的高尚情操。这才是则天法地的大智慧,顺天应人的铁规律。
贺:孔子周游列国,处处碰壁,退而著书立说,创立了儒家之道;先生斗遍官场,屡挫屡战,总结经验教训,提出了二元论廉政思想。呀呀呀,恩师一席话,胜读十年书。外圆内方,阴阳相济,刚柔融合,对立统一。我一定时时刻刻,铭记在心。(手拿书卷下)
何瑭特别强调廉政的重要性,把廉政看成是关系到国家生死存亡的大问题。他的话直到今天仍然有着极其深刻的现实意义。
孙巨才
何瑭是明代中期一位杰出的清廉正直、惠爱百姓的政治思想家。成化十年(1474年)生于河南武陟千秋乡头铺镇(今天的何营村)。嘉靖二十二年(1543年)九月十三日,何瑭病故,享年七十岁。何瑭为官一生清正廉洁,称得上两袖清风的表率。先后任开州同知、东昌府同知、工、户、礼三部右侍郎、南京都察院右都御史等职。世世代代清官廉吏数不胜数,何瑭只不过是其中的一个;但像何瑭那样能够上升到哲学的理论高度,提出系统的廉政思想来的,却绝无仅有。我们认真研究何瑭的廉政思想,对于当前的党风廉政建设有着积极的推动作用。
何瑭廉政思想的逐步形成有三个阶段。
第一阶段是“廉洁人”。何瑭从小就受到了严格的家风家训教育。他的母亲谆谆教导他:“何家人穷志不穷,祖祖辈辈传家风。
任凭街前冻饿死,不贪别人一文铜。只有先做廉洁人,长大才能官廉政。何家圣贤数不完,全都青史留美名。吾儿将此当楷模,光耀何家老祖宗。”他本人也立下了洁身自好的誓言:“见财,莫贪;见光,莫沾;亏心事,莫办;伤天害理事,莫干。俯不愧地,仰不愧天。为官若是贪钱财,死后决不把家还。”他从小就有了廉洁自律的坚强信念,一辈子也没有丝毫改变。
第二阶段是“廉政官”。何瑭当官后只享俸禄,不收金钱。顶住了种种诱惑。拒腐蚀,永不沾。不管是金钱美色,还是感情拉拢,到他面前,统统都是白费功夫。何瑭自幼生活在社会的底层,深知民间百姓的疾苦。官员层层贪腐,民怨沸腾,何瑭立志为民除害,狠拍苍蝇灭虎狼。惩治贪官堵贪源。正德六年(1511年),何瑭奏本要求禁贪墨以清吏治,严纪律以振军威,慎治财以固邦本。朝廷不纳,复又奏本兵语五篇,投内阁亦未采。于是,便以明君者应勤政爱民,慎理朝事的道理和以帝舜纳大禹治邦之道赢得天下太平的故事于经筵之上,冒犯龙颜,直谏皇上。正德皇帝听了,拒谏饰非,数日后,以忤旨之罪,将他贬出京城。他虽然官职不大,但是为了廉政,上敢忤旨直谏皇上、智斗权奸九千岁刘瑾;中敢当面揭发准备提拔重用他的权臣张罗峰的十三条贪腐罪状,下敢横扫一切贪官污吏与牛鬼蛇神。何瑭铁腕反贪,治久病者用毒药,革久弊者用重典,痛惩贪赂官吏。他走到哪里,就把廉政干到了哪里。
第三阶段是“廉政思想”。何瑭廉洁奉公,刚正不阿,勇敢反贪,宁折不弯,与腐败官场格格不入,处处碰壁。为了国家为了黎民,何瑭真心真意反腐败,平民愤伸张正义,反贪墨志坚如钢。不怕反贪得罪人,不怕无人来举荐。不求安稳随大流,不怕丢了好人缘。
纵然粉身又碎骨,也要实实在在反腐败。在复杂的官场环境中,他宁做清官脱靴走,不与奸佞同污流。从嘉靖元年(1522年)——嘉靖九年
(1530年),九年间换了九个职务,嘉靖元年任命为山西提学副使。
嘉靖二年改任浙江提学副使。嘉靖三年任太常寺少卿。嘉靖四年任太常寺正卿。嘉靖五年任南京翰林院学士。嘉靖六年任南京工部右侍郎。嘉靖七年任北京工部右侍郎,至京改任户部右侍郎。嘉靖八年改任礼部右侍郎。嘉靖九年改任南京都察院右都御史。他到什么地方都干不长,在官场上是个失败者。嘉靖十年(1531年)何瑭五十七岁,年富力强,正是大干事业的黄金时间,最后落了个辞官不做,告老还乡。但是他和孔子比起来,要比孔子好得多。孔子周游列国十四年,
到处推销自己,欲求官职而不可得,多次被围困绝粮,累累如丧家之犬。公元前484年(鲁哀公十一年),孔子六十八岁时才得以返回鲁国。公元前483年(鲁哀公十二年),孔子六十九岁时仍有心从政当官,然不被用,只好自行从事教育及整理文献工作,修订《春秋》。
而何瑭九年换了九个官位,最后还算是体面下台,平安返乡。
有道是,坏事能变好事,磨难能出英雄。孔子厄尔作春秋,何瑭退而创思想。
孔子周游列国,处处碰壁,退而著书立说,创立了儒家之道;
何瑭斗遍官场,屡挫屡战,退而总结经验教训,提出了二元论廉政思想。
何瑭还乡后,成立"景贤书院",设馆讲学,著书立说,把全身精力放在研究历学、算学、律学和著书教徒上。著有《柏斋集》十一卷、《柏斋先生乐府》一卷、《柏斋三书》三卷、《正德(怀庆府志)》 十二卷、《阴阳管见》、《乐律管见》、《医学管见》、《儒学管见》、《兵论》、《治河》、《均瑶、均粮》等书籍。十二年间,他深入研究太极阴阳学说,继承发展中华民族传统文化,自成体系,完善了二元论哲学理论。并且痛定思痛,理论联系实际,运用二元论的理论来回顾、分析、总结、提高自己在官场上屡败屡战的经验教训,创立了独具特色的何瑭廉政思想。
何瑭廉政思想适应官场、行之有效、立竿见影。
何瑭廉政思想的实质是:外圆内方,阴阳相济,刚柔融合,对立统一。
何瑭认为,只要存在官场,贪污腐败就如影随形,无处不在,就像对待死亡一样,需要极力对待,不断战胜。稍有疏忽,就会危及政权生命。因此,历朝历代都整治贪污腐败。他详细分析大明朝反贪腐过程,太祖朱元璋铁腕反贪,在全国搞了六次大运动。规定官员贪银六十两以上立即斩首,剥皮实草悬挂官座之旁。三十一年杀死贪官十五万,包括斩驸马,杀功臣,在反贪面前,六亲不认,人人平等,酷刑之下,朝杀暮犯仍然难以肃清。孝宗朱祐樘躬行节俭,不近声色,勤于政事,励精图治,大开言路,倡导节约,与民休息,废除苛法,更正律制,制定《问刑条例》,编成《大明会典》,删除了原
《大明律》中多项残暴的法令,对刑罚运用十分慎重。待臣下宽厚仁慈,亲密无间,形同家人。京官夜返家中时,必派铺军执灯传送。明孝宗被称为贤主,是温柔待官的典范。他废除苛法,宽松吏治,推心置腹,规劝臣公。但官员没了严刑峻法的威慑,自然而然肆无忌惮,胆大妄为。明孝宗的慈心善行换来了官场混乱,贪污腐败更加盛行。
何瑭意识到了在反贪做法上偏激不行,宽严皆误,因而提出了阴阳相济,刚柔融合、宽严适度的二元论廉政思想。他认为,在反腐败过程中,运动与持久,人治与法治,教育与严惩,法办与赦免,条文与变通,清廉与养廉,罚钱与判刑,原则与实用,刚直与温情,两个不同的概念作为两元,必须并立,同等重要,两者必须适度,哪个偏废都不中。两者相离则物死,两者结合则物生。精神、物质同样重要,身心二元合成廉明。廉政只讲攻心计,抛开制度万不能。廉政若只靠制度,制度再严有漏洞。求真务实讲良效,二元并重才能搞好廉政。
何瑭把“二元论”通俗地概括为“能硬能软是条龙,只硬不软是条虫。”还把“二元论”形象地比喻成铜钱的“圆”和“方”,认为外圆内方,为人处世,,可以纵横天下,畅通无阻。
外圆即是:为人外在表现就要圆通灵活,精通世故,成熟精明,老练稳重,善于巧妙应对各种复杂局面。
内方即是:内心时刻保持平民本色,心中有原则、有道德、
有尺度、有善念,绝不做有违国法家规,世理道德的事情。
外圆内方是人在社会中应当具备的品质,外圆能保证在复杂的
社会中不被欺骗,顺利与各种人打交道;内方又能保证自身人格
特色和优良品质,不受外界不良影响。
刚直不阿,宁折不弯,犯颜直谏,一尘不染。可敬而不可学,
可望而不必攀。教之则误人子弟,学之则害人不浅。
水至清则无鱼,人至清则无徒。峣峣者易折,皎皎者易污 。
木秀于林,风必摧之。行出于众,人必非之。牙硬舌软,牙掉舌存。
阴阳适度,自然规律。历代圣贤警句,时刻铭刻在心。违背圣贤
告诫之言,就会在复杂的官场中难以立足,也是什么事都难以办成的。死守教条,不善变通,沽名钓誉,一事无成。为人处事,要合人情。方圆适度,融会贯通。偏废一者,必坠深坑。
“方”是做人的脊梁,“圆”是处事的锦囊。外圆内方,是
有效的处世手段。有方无圆则太刚,太刚易折;有圆无方则太柔,
太柔则瘫。做人方外有圆,不忘原则,灵活应变,洁身自好,处世
练达,就能胸有成竹,游刃有余,以不变应万变,以万变守不变。
在社会上复杂的人际、利益关系中,适宜生存发展,永远保持
本人的高尚情操。这才是则天法地的大智慧,顺天应人的铁规律。
在复杂的官场中,能站稳脚跟是第一位的。应该团结绝大多数,打击极少数。如果与众为敌,到哪里也不会有立足之地,到哪里也干不长,为百姓办事就成了一句空话。
在官场中,干事要循序渐进,瓜熟蒂落,不要头脑发热,急于求成。凡事要动脑筋,用智慧,注重策略战术、讲究方式方法。遇到坏人坏事,要想方设法,战而胜之。绝不可不共戴天,愤而辞职,一走了事,自我丧失为老百姓谋利益的工作岗位与权力机会。若这样做就是“逃兵”,就是对人民的极大犯罪。
在官场上,要善于保护自己。否则,轻则被排挤丢官,重则身败名裂,丢了脑袋。欲加之罪,何患无辞。一步走错,全盘皆输。
何瑭廉政思想具有深刻的现实意义。
五百年前,何瑭就提出了符合今天世界最新科研成果的“二元论”哲学思想,这个源于中国古代太极阴阳学说的“二元论”哲学思想归纳起来就是变片面为全面,变绝对为相对,变静止为发展。在今天看来,也是正确的。何瑭理论联系实际,运用二元论的理论来回顾、分析、总结、提高自己在官场上的经验教训,创立了独具特色的何瑭廉政思想,在中国哲学史上独具一格,是中国古典哲学的智慧结晶,也是中国整个哲学体系的重要组成部分。何瑭在世界哲学史上也处于领先地位,他比笛卡尔提出“二元论”早了一百一十六年。他与西方二元论思想有相同之处,但也有其显著的特点。西方有人将“二元论”称为对世界具有重大影响的第五大发明。西方列国把它作为根本思想方法,当成一切行动的指导方针。历史事实表明,这个思想方法是实用的,是成功的,是行之有效的廉政措施,确实是搞好廉政建设的指路明灯。