我一直喜欢着王驾的《七绝•社日》，也总想着能在这首诗的引导下得到关于鹅湖山下的一点启示。
　　
　　 一 “鹅湖”的美丽
　　 我说“鹅湖”的美丽，不是说鹅湖的景色美丽。我是说“鹅湖”这个名字很美丽，它带有文雅清秀的意境，给人以静思神往，升华灵魂的遐想。
　　 江南乡间村村有水塘，水塘或水田中年年都会种植莲藕，一到荷叶长绿，荷花盛开的季节，乡间就可见到一汪汪荷塘，一片片荷田的景象。每当荷花谢去，莲蓬长成，就到了采莲季节。朱自清的散文《荷塘月色》就很美地描绘过采莲：
　　 “采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，……采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。”
　　 江南农家几乎家家都养鹅。我读到的第一首关于鹅的诗，是唐代诗人骆宾王的《咏鹅》。可我小时候在家门口见到的鹅，并不像诗中所写的那么美。我那时见到的鹅，总是扇动着翅膀，伸着那长长的颈项，一歪一扭“嘎嘎”地叫着，拼命要追啄身边的人。不过鹅那洁白的羽毛，特别是公鹅头上那橘红的鹅公包，还是让我对鹅很感兴趣。当我长大了，看见那在池塘水面上浮游的鹅时，真的就有了“白毛浮绿水，红掌拨清波”的优雅，恬静，美妙感觉。
　　 王驾在诗中说：“鹅湖山下稻梁肥。”鹅湖山下的确是一个地肥水美的鱼米之乡。辛弃疾老先生在《清平乐•村居》中，也描绘过鹅湖山下乡民勤劳祥和的生活场景。
　　 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
　　 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
　　 从辛老先生的词中也可知，鹅湖山下的水塘都生长着莲藕。在鹅湖山下，刚采摘的新鲜莲子很受当地人喜爱。辛弃疾老先生在《西江月•夜行黄沙道中》也说过“稻花香里说丰年”，这也是对“鹅湖山下稻梁肥”的一番感受。
　　 传说“鹅湖”是由“荷湖”音变而来，这一直是个谜。在鹅湖山下，荷有之，鹅也有之，这可以说明，在鹅湖山下“荷湖”可能有之，“鹅湖”也可能有之。且铅山民间“鹅”与“荷”自古都是农事的内容，因此“鹅湖”由“荷湖”音变而来是有可信度的。但是鹅湖到底在哪里，这在我心中却一直是个谜。我总期望每次的鹅湖书院之行能解开我心中之谜，我总希望能找到鹅湖，能解开被叫做“鹅湖”这个美妙名字的缘由。
　　
　　 二 鹅湖的传说
　　 丁酉年六月廿二正是盛夏季节，我来到鹅湖书院。鹅湖书院的门前摆了一个小摊。我来到小摊旁，摆摊的乡民脸上露出了生意人特有的迎客笑脸。未等我开口摊主就对我说，这么大热天还跑出来玩啊。我说我是来找鹅湖的。摊主惊讶地说，鹅湖就在后面的鹅湖山上，还用找吗？我又问山上有村庄吗，乡民告诉我，山上没有村庄，只有一座寺庙。我想，或许古时候是寺庙里的僧人在那湖里养了鹅，便叫成了鹅湖吧。当天我没上鹅湖山，鹅湖的具体情况也就不得而知。
　　 丁酉年闰六月初一一早，我冒着当天41℃的高温天气，一个人骑了40km路自行车上了鹅湖山。鹅湖地界我常来，每次来只知道鹅湖书院，却从未听人说起过鹅湖和鹅湖山。所以这是我第一次上鹅湖山去找鹅湖。
　　 在快到山顶的一个山窝里，我终于看到了鹅湖。湖旁立着一块解说牌，牌上写着：“古云：‘山上有湖，多生荷，故名荷湖。东晋龚氏居山蓄鹅，其双鹅育子数百，羽翮成乃去，遂更名为鹅湖。’”由此看来，此湖原名荷湖，后更名为鹅湖。我凝视着这段文字，心里却总对此说法有疑问，因为这个湖是一个水库。这时我已骑行了约3个小时，还未进早餐，肚子感觉饿了。于是我赶忙向着山顶寺庙方向骑去，我要到寺庙去寻早餐吃了。
　　 来到寺庙的大门口，便有一条恶犬对我狂吠。我不得不停下自行车大呼，庙里有人吗？须臾一个老态龙钟的婆子走过来喝住了狂吠的恶犬。我对着这老婆子说，佛门圣地，怎有恶犬吠人啊？老婆子说，山野偏僻，住寺僧尼又少，我们是斋房烧饭的俗人，故养犬守院。我说有斋饭吃吗？老妪说有，但要等到午时开饭。我失望地在寺庙内转了一圈便走出寺院大门。
　　 来到门外抬头望见山边上有房屋，我径直向这房屋走去。这里是一个林场的场部，有几个人住在这里。我问他们有饭吃吗？一个中年堂客回答我说还有稀饭，你要吃吗？我赶紧说要吃。中年堂客一边用碗盛粥，一边往一张四方桌上端菜。就着农家的干粮菜，我边喝着稀饭，便问起了“鹅湖”一事。这个中年堂客只知道我经过的那个鹅湖，别的就不知道了。
　　 吃完粥付完粥钱，我的内心却有了一种失落感。鹅湖名声在外，却无从知晓鹅湖的真实所在。上得鹅湖山来，寂静的山岭，冷清的寺庙，吠人的恶犬，守庙的老婆子，真让我失望。还好农家的堂客虽然也同样不知鹅湖的来历，但一顿稀饭却稍稍慰藉了我的满心惆怅。
　　 吃完粥，在下山的路上，我遇见一个上山来的老妪坐在路边休息。我便与老妪攀谈了起来。老妪开口说，你经过的那就是现在的鹅湖。其实这是后来修建的水库。建水库之前，这个山窝有一口小水塘。这个小水塘就是山上这座庙里和尚用水的地方，也是寺庙的放生池。和尚们在小水塘里种植了莲藕，放养了几只鹅，一是表示放生，二是为了检测水塘用水安全。因为当年这个寺庙的香火很旺，荷花盛开的时节，香客们来到山上一看见满池荷花，就知道到了寺庙。荷花不常开，而水面却常年浮游着白鹅，于是香客们把这口水塘叫做鹅湖。之后这口水塘也就跟着出名了，这座山也就叫做鹅湖山了。时间一久，这座寺庙叫什么名子人们都不关注了，而鹅湖却出了名。听完老妪的讲述，我想问她这个传说的来历时，老妪却笑着对我说，人说人话，鬼说鬼话，山门开了，我要去敬香了。
　　 这是我又一次听说的有关“鹅湖”的传说，这个传说来自民间，不同于以往所有的文字和口头的传说。看着离我而去的老妪，我无法确定这个传说的真实性。就像我无法确定解说牌上所谓“古云”的真实性一样，只能权当是关于“鹅湖”的不同传说而欣赏品味一番罢了。“鹅湖”，这个非常美丽动听名字的来历，在我心中却仍然是个谜。
　　
　　 三 鹅湖书院
　　 我中学时代就读的学校设置在信江书院内，当年看着书院中设施陈旧，心里总想着旧学是落后的。只是在学到了王驾的“鹅湖山下稻梁肥”时，才从老师的讲课中得知铅山有个很有名的鹅湖书院。也知道了旧学在中华民族的发展进程中不可忽缺的历史作用。
　　 鹅湖书院坐落在鹅湖山麓。它的出名在于八百多年前的“鹅湖之会”。严格意义上讲，鹅湖书院不能算学校，它应该只是一个学术探讨的场所。“鹅湖之会”之所以出名又在于后人认为的所谓“千古一辩”。
　　 我多次来到鹅湖书院，但每次的到来都让我感到茫然。虽然知道是有关“教人之法”，但何为“致知”，何为“存心”一直理解不透。朱熹主张"先致知而后存心"，陆氏兄弟则主张 "先存心而以易简自高"。这次我从鹅湖山上下来，带着先前多次来鹅湖书院的感受，带着探究鹅湖所在的感受，我似乎有所觉悟。
　　 自古以来，铅山不仅是商贾水上贸易的源头，也是教育兴旺，人才辈出之地。铅山孕育了费宏，蒋世铨等名人，还滋润了辛弃疾，王驾等不朽诗人。一方水土养一方人，一方人才更孕育一方人。想到这里，我似乎悟到了朱熹与陆氏兄弟所辩的精华所在。
　　 朱熹言先“致知”，陆氏兄弟言先“存心”。其实都在说“书中自有黄金屋”。先“致知”，从书中学得为人之道，而先“存心”则抱着正确的为人之道去学习书本的理论。这里都有个前提，那就是书本的理论是为人之道的根本。在“千古一辩”的归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：
　　 地势无南北，水流有西东。
　　 欲识分时异，应知合处同。
　　 由此我就在想，不管中华民族在几千年的沧桑演变中有过多少不同的思想认识，中华民族却始终保持着一体的发展进步。原因何在，就在于“欲知分时异，应知合处同”。不觉我又想起了读书年代觉得“旧学设施陈旧，旧学落后”的认识，是啊，那时只是肤浅地从教学设施上认识旧学。现在看来，中华文化的内涵，自孔子以来是厚重的。
　　 当我回首鹅湖书院时，鹅湖山下的山水人文似乎都在我眼前展现，这又何止只是“稻粱肥”呢。南宋铅山令章谦亨写过一首《浪淘沙•云藏鹅湖山》：
　　 台上凭栏干，犹怯春寒。被谁偷了最高山？将谓六丁移取去，不在人间。
　　 却是晓云闲，特地遮拦。与天一样白漫漫。喜得东风收卷尽，依旧追还。
　　 白云偷走了鹅湖山，东风追还了鹅湖山。虽然“鹅湖”在我心中依然是个谜，但鹅湖，鹅湖山，鹅湖书院，铅山历代的才子佳人都像东风一样，奉送给了人们一个人杰地灵的鹅湖山下。