2011年1月11日，孔子像在中国国家博物馆的北门广场内悄然出现，百多天后又悄然消失。反对的人认为，孔子和老子等人的学说都有值得继承的内容，但与“五．四”精神相悖的落后性也是明显的，放在那里不合时宜。如果要放，就得把老子、管子、墨子等都放上，甚至还要放上晏子，因为晏子和孔子之争，代表了两种不同的思想。
　　 《吕氏春秋》说：“孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受。”《史记》则指孔子在35岁时，鲁昭公逃奔到齐国，其后过了不久，孔子到齐国做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近齐景公。他对齐景公说的，除了“政在节财”，还是“君君，臣臣，父父，子子”那一套，齐景公立即明白了其中的潜台词，说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”我们知道父亲做了比如偷羊这样的坏事，孔子是主张“父为子隐，子为父隐”的，权力的争夺中，就看羊在谁手里，话语权在谁手里了。林语堂不满于孔子“懦弱的胡言，竟荣被政治学理之美名”，其实何止懦弱，韩非子等法家要不避权贵的法制，那就必然损害权势者的利益而不得好死，任何政治学说，首先要决定站在少数高层一边，还是站在多数的中下层一边，孔子不仅站在权贵一边，并与之合谋，用似是而非的学说进行蒙骗而成圣人，结果中国“不断地谈道德的腐论历两千年之久，卒未能用道德之力量改进国家。”
　　 齐景公立即听明白，于是他打算把尼谿封赏给孔子，晏婴劝阻说：“儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国……今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”之后，齐景公对孔子说我已年老了，不能重用你，其实这时齐景公正当壮年，孔子于是就离开齐国。《晏子春秋》中晏子阻止的理由与《史记》大同小异，但齐景公是“欲封之以尔稽”，大概廪丘、尼谿、尔稽是一个地方。
　　 孔子再一次从鲁国出走，《晏子春秋》说是晏子给他挖了个坑的结果。定公十四年，孔子由大司寇行摄相事，于是喜形于色，弟子子路问他：我听说君子祸患来临不恐惧，幸运降临也不表现出欢喜。现在您怎么喜形于色呢？在孔子高兴的时候，齐国君臣却乱了阵脚。四年前的定公十年(公元前500年)春，齐鲁修好。夏天，齐大夫黎鉏对齐景公说：“鲁用孔丘，势危齐。”于是派出使节去鲁国，要求在夹谷举行盟会。这时孔子已经“摄相事”，夹谷之会上，他显示了强势的一面，齐国归还了郓、汶阳和龟阴之田。这是两年前，鲁国季孙氏家臣阳虎向以季桓子为首的三桓发难，这次要求权力再下移的行动失败了，阳虎逃到讙、阳关一带，第二年阳虎请齐国伐鲁，齐人却把阳虎抓起来，并得到了地。现在把地交还鲁国，当然也是晏子输了一筹。
　　 孔子在鲁国的成功，让齐景公也忧心忡忡，晏子对他说：“君其勿忧，鲁君，弱主也；孔子，圣相也”，他断定鲁国君臣难以相安。晏子让齐景公“阴重孔子，设以相齐”，就是抬高孔子，并暗示要让他来当齐国的相国。因为孔子的进谏，鲁君必不听，他肯定会对鲁国失望而对齐国有好感，到时候不要接纳他。这样，他就两头落空，走上困境了。
　　 恐慌的齐国人也认为：孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，一旦鲁国称霸，作为邻国的齐国就遭殃了；甚至有人提出应该再送出土地讨好鲁国。黎鉏则认为不如先离间他和鲁定公的关系，于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，以及带花纹的马一百二十匹，送到了鲁城南门外。
　　 之前，鲁定公十二年，孔子对权臣三桓下手，与鲁定公筹划隳三桓的三个都城。结果叔孙氏自己毁了郈城，季氏的费城也毁了，剩下一个孟氏的城没毁也就不了了之。现在鲁定公、季桓子难忍美女宝马的诱惑，季桓子去偷看了三次，愈看愈捨不得，就和鲁定公商量好，装着到各处去巡视，到了那里就不走了。子路见状就劝孔子离去，孔子说：鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照法把典礼后的肉分给大夫们，那么我还可以留下不走。结果肉没有等来，孔子只好离开鲁国。《晏子春秋》的说法是：“居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈蔡之间。”
　　 等他转了一圈又到齐国时，孔子只见齐景公而不见晏子，子贡问他：“见君不见其从政者，可乎？”齐景公也说：“先生奚不见寡人宰乎？”但孔子还是不见，并讥讽晏子“事三君而顺”，所以怀疑他的为人。
　　 晏子固然经历了齐灵公、庄公、景公三朝，但孔子自己不是也经历了鲁昭公、定公二朝吗？况且晏子还没有像他那样去为别国服务。晏子听说后，并没有从这点上反驳孔子，而是说自己世代为齐国服务：“以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。”言下之意是你孔子一心一意了吗？到处奔走，狼狈到“拔树削迹，不自以为辱；穷陈蔡，不自以为约”，儒者的行为难道不更令人生疑？弄得孔子不得不承认自己不如晏子，说：“今丘失言于夫子，讥之，是吾师也。”于是派宰我去上门谢过，最后回鲁国去了。
　　 谁都知道国家内部需要团结，但坚持正义公平却是团结的基础。如果像孔子那样，光想到通过站在既得利益者一边而实现自己存在的价值，结果必然是“连鸡之不能俱止于栖”，各种利益集团的纷争不可能平息，国家治理不成，自己的理想也不可能实现。孟子说：“孔子，圣之时者也。”识时务者为俊杰的中庸之道，总有点庸俗。