这样吻合，一切难解之谜顿然释疑。老母就是南海大士观世音菩萨，南海观音收了鳌鱼，鳌鱼变成观音菩萨莲花台上的坐骑随身修行，铲除原来的孽障，合乎情理的事情。由此推断，早年间我们村子里的老母庙其实就是观音菩萨庙，人们上香添油是在拜观音菩萨，寻求佑护，消灾避难，了却心愿，让菩萨保佑自己和亲人们生活平安如愿。
　　 推想着这观音庙和老母钓金鳌的故事，思绪万千。古人创造的神话需要智慧和想象空间，而创造出的神话故事变成庙内泥胎塑像，这其中又有多少智慧和警示意义呢？对神佛的崇拜固然属于迷信色彩，属于虚幻且毫无意义的事情，可早年的农民对命运和无奈的现实又有什么办法呢？只能寄托心情罢了！
　　 用神的智慧和能力化解邪恶，用善念和正确的思想、语言、行为教化带罪者，就是佛道的修行。明知这鳌鱼修不成正果，却用智慧和法术降服后感化之并适当用约束力调教这带罪者，帮其铲除罪恶的念头，且成为南海大士的坐骑脚力。这故事本身包含的大智慧，难道不值得众生焚香顶礼膜拜吗？想至此，我哑然失笑，且感觉这南海老母钓金鳌的画面，已经开启我愚钝的头脑。佛道的大智慧便在这里，你还能说这庙宇没有灵气吗？
　　 我开始理解太奶奶宁可不吃油，也要给南海老母的小庙初一、十五添油，并且要添香油的迷信活动还是有她自己的道理。后人听来觉得好笑，对她来说却是生活的信念和支柱。
　　 晚清年代，战乱分争，再加上天灾人祸，民不聊生，后来军阀混战，世道更不太平，家道中落，太奶奶夭折两子和长孙，丈夫早逝，其二子（我的爷爷），在家难以安身立命，也被卷进北伐战争的惨烈战场，无数次在不知死活的枪炮子弹中暂逃出性命，卖命就为能生存下去，讨口饭吃。小女儿（我的小姑奶奶）为一家饱口饭吃，跟丈夫闯关外，却病死在老东北再没见到人影……
　　 这样沉的负担和身心煎熬，实在难挺。可是太祖母却挺住了，她没有改变现实的能力，就到庙内磕头上香，她认为是菩萨神佛会帮自家度过劫难，不会使她断子绝孙。巧合的是，我爷爷凭着勇武和智转，最终没死在军阀混战的战场上，老大不小的逃回家后，又娶妻生子，留下了三男二女接续了后辈传人，家族接续了传人的香火。太奶奶临死前应该是感到幸运的，因为她又有了隔代传人，有人就有希望和盼头，有人就有一切。她没有感到生命的最后失落，我猜想这就是她信佛拜庙的精神力量支撑着她，成全了她的坚强和信念，否则，她在最难熬的时候，就会精神支柱倒塌后过早死去，我爷爷也不会因惦记在世的老娘而死里逃生重返家园，属于我们这枝家族的传人就不会存在。
　　 我用自己的推测猜度这祖先的神灵在世时的心愿，也深感生活中无论有神没神，首先不能在精神信念上挫败自己，自我信念挫败，精神支柱坍塌，就不配再谈所谓的智慧和生活的动力了。
　　 村西的关帝庙虽说敬的是关公的神像，其实也就是敬的关公其人的仗义忠厚、英勇无畏、智勇双全、文武超群、无可匹敌的豪杰精神。桃园三结义，屯土山关公约三事，千里走单骑，刮骨疗毒，以及后来的走麦城故事，虽败心中不馁。关云长给后世之人留下了文武全才、赤胆忠心、可歌可泣的英雄形象。
　　 拜祭关帝庙，实际是给自己的灵魂上一节受洗礼的功课。关公的故事家喻户晓，前去敬香的人也是在庙宇中受其精神灵光的普照。真正的泥胎塑像是不会庇护和保佑谁的，保佑的是塑像所产生的精神支柱力量。这样说无疑是正确的。这应该是神佛庙带给世人的应验灵光吧！
　　 我没见过这三座小庙，这三座小庙消失在六七十年以前。那失去的乡间庙宇，可以说在现时已经变得非常无所谓。可过去的时光中，它们的存在或许拯救过一些人的迷惘灵魂，使那时的愚钝思想有了希望的曙光，给不少的上香者留下了信念与精神的栖息地。这便是我此时的感念。
　　 岁月是漫长的，代代相传，前赴后继；时光也是带着风影的痕迹流失的。人生如白驹过隙，恍惚之间，转瞬而逝。祖先的杰作留痕，在不知不觉中飞逝，沉溺于大地云烟。只要思想传念存在，那就是民族的不朽根基。
　　 遥想传说中旧时的乡村庙宇和先辈的艰难生存，情感微澜。在生生息息、明明灭灭中体会这个民族的思想与疾苦，忍耐与包容，积极与努力，创造与智慧，定会使我们哲思灵通，心怀开阔，目光深远，敬畏先人的智慧与坚韧，对生活和夙愿变得坚信而充满动力。
　　
　　 2018-02-26午夜时分