【丹枫】直躬之信（随笔）
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防御：【编者按】作者从直躬之信的典故说开去，感慨古往今来，依据国法人情，“杀又杀不得，留又留不得”的案子很多。乱点鸳鸯谱的也有，薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案的也有。都不能对事不对人，如今依法说是结合情节，对事也要对人，强调监察除了监察公职人员职务犯罪，监察也应该维护国家宪法和维护国家法规。果然这样，法治有望！全篇文字精炼，生动说法，启人心智，发人深省！推荐欣赏！【编辑：梦锁孤音】
2 楼 文友：路遥何日回家 2018-04-15 16:47:49
谢谢编辑，谢谢梦锁孤音先生点赞和评阅，先生辛苦了！谢谢！
3 楼 文友：路遥何日回家 2018-04-15 16:49:08
直躬之信，是历史法律上的一个案例。也是法学界，研究古典法学一个值一看的故事。
《论语·子路》里：
【 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 】
公元前489年，孔子率众弟子周游列国时，专程到叶国拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶国期间，多次和叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。
宰叶夸耀叶县人正直，说；“孔老先生您宣传正直，您看我们叶国（我党），有个直躬，他父亲偷人家养羊专业户的羊了，他儿子忠于国法，忠到什么程度？竟然举报了父亲”。
孔子观点不一致，不以为然地说：
“我们鲁国（我党）的正直，完全不同于你们叶国，父亲为儿子隐瞒罪过，儿子为父亲隐瞒罪过，这是仁爱，这是孝道，这才是最大的正直”。
孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果。很快离叶而回。
孔子的门人大为不满。有的还杜撰了个《叶公好龙》，讥笑叶公虚伪。我们这里且不管《叶公好龙》的作者有没有诽谤罪。
我本帖子第1#楼，介绍了《吕氏春秋》里的话：【楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。】
用现在的语言解释是这样的：
楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父亲并打算杀了他。
直躬请求代替父亲受刑。
直躬将要被杀的时候，他对执法官员说：“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不也是诚实不欺吗?
父亲要被处死，我代他受刑，这不也是孝吗?
像我这样既诚实又有孝德的人，都要被处死，我们国家还有谁不该被处死呢？”
荆王听到这一番话，于是不杀他。
孔子听了后说：“直躬这样的诚实，真奇怪啊!一个父亲一而再为他取得名声”。
所以直躬的诚实，还不如不诚实。
这一段文字交代了故事原型，说明楚国叶县这个偷羊的，案发，本来要杀头。由于是至亲举报的，并且依法可以替代受死，就免于对犯罪人执行。
替代人将在受死，本该杀头，可是，当事人进行法理抗辩，说，一个又忠又孝的人都要杀头，楚国还有谁不杀头？
这个忠孝正直，正是宰叶治理叶县主张的。所以抗辩有效。对替代受死人也免于执行死刑。由于抗辩中涉及到忠孝两全，好像说孔子提出的孝也包含在其中。其实不然。
楚国是中国第一个设置县制度的，楚国原是淮河中上游一个小国度，战争对外扩张，消灭一个小国就命名一个所属县，县有四郡，楚国的县比秦朝的郡大。叶县在平顶山市，楚王向北扩张了六七百里，毫无疑问，叶县当时是一个小国，就叫叶国。西周时期叫应国。
叶公是芈姓，沈氏，是楚庄王熊旅的后代，来到叶国励精图治，这是后人称之为叶姓始祖的叶公宰叶。
读《吕氏春秋》的看官，你不觉得孔子的语气怪怪的吗？
孔子说，直躬这样的诚实，真奇怪啊!一个父亲一而再为他取得名声。看官，一而再，是什么意思？我认为有三重意思：
一、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”揭发自己的父亲偷羊，人将为直躬大义灭亲，顶赞。
二、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”，作无罪抗辩。既可以保住自己，又可以保住他的父亲，人将为直躬有智慧有口才，顶赞。
三、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”，作无罪抗辩。指出国法的不健全，并且直躬也是钻了国法不全的空子，达到了预期效果，要不然，为什么犯傻要送死干什么？人将为直躬敢于站出来拍案说法，顶赞。
孔子55岁离开鲁国,周游列国,63岁回到鲁国,跟随的弟子有:子路、冉有、子贡、子羔。则关于宰叶与孔子讲到直躬的故事，子路在场，《论语·子路》是子路记载孔子的语录。所以孔子不满意宰叶讲的直躬，并不是忠不妥，孝不妥，而是信之失。
直躬对楚国当时的国法抗辩，是作挑剔般的不信。
直躬举报父亲偷羊，依照“忠实不可欺”死刑，依照替死总有一人当死，直躬以身试法，凭铁嘴钢牙，才侥幸逃过了一劫。
既然替死不成，直躬的父亲死罪免过，活罪不饶，一顿毒打少不了。直躬引来了灾祸。对父亲不信。
这样不信，则忠也不忠，孝也不孝。
好在楚王允许抗辩，及时发现法律错误，及时得以纠正。如果说，没有出台新的法律政策，仍然要按照出台的“忠实不可欺”，必须执行死刑，该从何说起？
我们这里暂且不说叶公和孔子忠、孝。只说公民研究法理。也该有一些思索，如：
①有错则改。
②新法与旧法的衔接阶段怎样执行。
③护法的目的，是树立国法的威严，还是立法为民。
所以本帖1#楼提到了国家一个已经执行的国法，关于征收农村集体土地，安置补助费的问题。
而宿松县2008年对某村民组土地征收，安置补助费没有给付。应该纠正错误，提出补发。
法释[2005]6号，是2015年的法释，是执行了好几年，才到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？
《物权法》是2007年10月1日起执行的，到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？
《农村土地承包法》2002年8月29日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十九次会议通过，自2003年3月1日起施行。到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？
《论语·子路》里：
【 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊而子证之。”
孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 】
公元前489年，孔子率众弟子周游列国时，专程到叶国拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶国期间，多次和叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。
宰叶夸耀叶县人正直，说；“孔老先生您宣传正直，您看我们叶国（我党），有个直躬，他父亲偷人家养羊专业户的羊了，他儿子忠于国法，忠到什么程度？竟然举报了父亲”。
孔子观点不一致，不以为然地说：
“我们鲁国（我党）的正直，完全不同于你们叶国，父亲为儿子隐瞒罪过，儿子为父亲隐瞒罪过，这是仁爱，这是孝道，这才是最大的正直”。
孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果。很快离叶而回。
孔子的门人大为不满。有的还杜撰了个《叶公好龙》，讥笑叶公虚伪。我们这里且不管《叶公好龙》的作者有没有诽谤罪。
我本帖子第1#楼，介绍了《吕氏春秋》里的话：【楚有直躬者，其父窃羊而谒之上，上执而将诛之。直躬请代之。将诛矣，告吏曰：“父窃羊而谒之，不亦信乎?父诛而代之，不亦孝乎?信且孝而诛之，国将有不诛者乎？”荆王闻之，乃不诛也。孔子闻之曰：“异哉!直躬之为信也，一父而载取名焉”故直躬之信，不如无信。】
用现在的语言解释是这样的：
楚国有一个名叫直躬的人，他的父亲偷了别人的羊，直躬将这件事报告荆王，荆王派人捉拿直躬的父亲并打算杀了他。
直躬请求代替父亲受刑。
直躬将要被杀的时候，他对执法官员说：“我父亲偷了别人的羊，我将此事报告给大王，这不也是诚实不欺吗?
父亲要被处死，我代他受刑，这不也是孝吗?
像我这样既诚实又有孝德的人，都要被处死，我们国家还有谁不该被处死呢？”
荆王听到这一番话，于是不杀他。
孔子听了后说：“直躬这样的诚实，真奇怪啊!一个父亲一而再为他取得名声”。
所以直躬的诚实，还不如不诚实。
这一段文字交代了故事原型，说明楚国叶县这个偷羊的，案发，本来要杀头。由于是至亲举报的，并且依法可以替代受死，就免于对犯罪人执行。
替代人将在受死，本该杀头，可是，当事人进行法理抗辩，说，一个又忠又孝的人都要杀头，楚国还有谁不杀头？
这个忠孝正直，正是宰叶治理叶县主张的。所以抗辩有效。对替代受死人也免于执行死刑。由于抗辩中涉及到忠孝两全，好像说孔子提出的孝也包含在其中。其实不然。
楚国是中国第一个设置县制度的，楚国原是淮河中上游一个小国度，战争对外扩张，消灭一个小国就命名一个所属县，县有四郡，楚国的县比秦朝的郡大。叶县在平顶山市，楚王向北扩张了六七百里，毫无疑问，叶县当时是一个小国，就叫叶国。西周时期叫应国。
叶公是芈姓，沈氏，是楚庄王熊旅的后代，来到叶国励精图治，这是后人称之为叶姓始祖的叶公宰叶。
读《吕氏春秋》的看官，你不觉得孔子的语气怪怪的吗？
孔子说，直躬这样的诚实，真奇怪啊!一个父亲一而再为他取得名声。看官，一而再，是什么意思？我认为有三重意思：
一、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”揭发自己的父亲偷羊，人将为直躬大义灭亲，顶赞。
二、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”，作无罪抗辩。既可以保住自己，又可以保住他的父亲，人将为直躬有智慧有口才，顶赞。
三、直躬为了维护国家的“忠实不可欺”，作无罪抗辩。指出国法的不健全，并且直躬也是钻了国法不全的空子，达到了预期效果，要不然，为什么犯傻要送死干什么？人将为直躬敢于站出来拍案说法，顶赞。
孔子55岁离开鲁国,周游列国,63岁回到鲁国,跟随的弟子有:子路、冉有、子贡、子羔。则关于宰叶与孔子讲到直躬的故事，子路在场，《论语·子路》是子路记载孔子的语录。所以孔子不满意宰叶讲的直躬，并不是忠不妥，孝不妥，而是信之失。
直躬对楚国当时的国法抗辩，是作挑剔般的不信。
直躬举报父亲偷羊，依照“忠实不可欺”死刑，依照替死总有一人当死，直躬以身试法，凭铁嘴钢牙，才侥幸逃过了一劫。
既然替死不成，直躬的父亲死罪免过，活罪不饶，一顿毒打少不了。直躬引来了灾祸。对父亲不信。
这样不信，则忠也不忠，孝也不孝。
好在楚王允许抗辩，及时发现法律错误，及时得以纠正。如果说，没有出台新的法律政策，仍然要按照出台的“忠实不可欺”，必须执行死刑，该从何说起？
我们这里暂且不说叶公和孔子忠、孝。只说公民研究法理。也该有一些思索，如：
①有错则改。
②新法与旧法的衔接阶段怎样执行。
③护法的目的，是树立国法的威严，还是立法为民。
所以本帖1#楼提到了国家一个已经执行的国法，关于征收农村集体土地，安置补助费的问题。
而宿松县2008年对某村民组土地征收，安置补助费没有给付。应该纠正错误，提出补发。
法释[2005]6号，是2015年的法释，是执行了好几年，才到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？
《物权法》是2007年10月1日起执行的，到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？
《农村土地承包法》2002年8月29日第九届全国人民代表大会常务委员会第二十九次会议通过，自2003年3月1日起施行。到2008年土地征收，难道安置补助费不应该给吗？