男人的事业成功了，站在他身后的女人顶多落个贤内助的称呼。男人的事业失败了，便推卸责任，给女人冠以“红颜祸水”“妖姬”“狐狸精”等名称号，留下千古骂名。
　　 女人是否真的是祸水？每个人都有自己的观点，站的角度不同，自然看法也就不同。
　　 特别是从远古的奴隶社会，女人不仅没有地位甚至是男人的附属品，可也被贴上让后人辱骂的标签，就有点匪夷所思了。
　　 夏朝的末代皇帝叫桀、真名葵。桀是后人另取的名字，残暴的意思。夏癸即位时，各国诸侯不来朝贺。夏王室，内政不修，外患不断，阶级矛盾日益尖锐复杂，民不聊生，危机四伏。即位后的夏癸面对风雨飘摇内忧外患的局面，不仅不思进取，反而更加骄奢淫逸。据《竹书纪年》记载，他：“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门。”从各地大肆搜罗美女藏于后宫，日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。他建酒池、造肉林，横征暴敛，引起四方诸侯纷纷背叛。商汤借机乘势出兵，夏癸众叛亲离，兵败鸣条，最终亡命南巢，妹喜自然也难逃厄运。
　　 夏灭商立，不知是巧合还是天意，经过天地轮回，日月流转五百多年后。商朝的最后一位皇帝---帝辛，名受德。在他执政的后期竟然鬼使神差般地，把夏癸的“光荣传统”给复制粘贴了过来。
　　 初期的帝辛也是位明智的君王，他不忘祖训重视农桑，大力发展社会生产力。开疆扩土把国家领域发展至东南沿海地区，大力促进了民族经济和文化的融合。毛泽东曾评价纣王：“他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了胜仗，俘虏太多，消化不了。他的俘虏政策做的不太好，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”
　　 帝辛东征之后，商王朝出现的“中兴气象”滋长了帝辛对自身价值的高估，使他在人臣面前开始骄横起来，变得刚愎自用、他巧言饰非，听不进谏言，矜人以才能，以为天下没有人能高过自己;甚至对大臣说话，也渐声高气粗，装腔作势，渐渐地连比干的话也听不进去。同时，生活也逐渐奢靡浮华起来。据司马迁在《殷本纪第三》中写道：“纣王知足以拒谏，言足以饰非（是非不分）；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下（狂妄自大）；好酒淫乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从，北里之舞，霏霏之乐（荒淫无道）；百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法（残害无辜）；而用费中为政，费中善谀，好利，殷人弗亲，纣又用恶来。恶来善毁谏，诸侯以此益疏（喜欢奸佞之臣）。”帝辛生活奢靡，造鹿台，炮饹大臣，逼杀忠臣比干，建酒池挂肉林。帝辛把复制粘贴后的坏东西不仅扩大化，而且比夏桀做得更完善，更上一层楼。
　　 西周，为扩张自己的势力达到政治目的，依据商汤请神问卜的理念，联络周边小族部落攻陷朝歌，纣王见大势已去无力回天，随在鹿台纵火自焚。周人后来将帝辛更名纣，以商纣王或纣王名，以示侮辱。商灭周立和夏灭商立异曲同工，苏妲己不仅受到牵连，并且还被妖魔化为迷人的狐狸精。明朝许仲琳又把民间传说撰写《封神演义》，至此妲己这狐狸精之名经过几千年的演变，更是家喻户晓，人尽皆知。发展为美貌女人的代名词也就不足为奇了。
　　 改朝换代是历史的必然趋势，注定有人要为此担责。西周和其他朝代一样也没有躲过亡国的命运，周幽王为博美人一笑，不顾忠臣反对，点燃烽火戏弄诸侯不是也把江山丢掉了吗？褒姒和其他亡国的皇后一样，也没有逃脱掉被扣上一顶红颜祸水帽子的命运。
　　 自古哪个英雄不爱美人？窈窕淑女，君子好逑，打铁还须自身硬。越王勾践卧薪赏胆，利用美女西施做间谍光复大业；梁红玉从良韩世忠上阵杀敌；一代女皇武则天建立大周替代李唐江山；当年西楚霸王项羽乌江自杀虞姬殉情。
　　 男人荒唐，女人跟着受累担罪名。尤其是毫无法制可言的君主制社会，女人面对一国之君，毫无选择余地，说白了就是他们的玩物。玩物丧志，可怨可恨可指责的是玩物者，而不是玩物。让玩物当替罪羊，是皇权社会统治者的障眼法。就以妹喜、褒姒等的命运看，荣华富贵犹如过眼云烟，伴君如伴虎，稍有不顺，轻者命丧黄泉，重者诛灭九族。
　　 不管是奴隶社会还是封建社会，天下是他们家族的天下，不管子孙后代有没有治理天下的才能，他们都以世袭为目的。至于能否治理好社禝天下，保得住祖宗江山，且另当别论。丢了江山，为推脱罪责开脱无能，就把女人比作妖姬、狐狸精、红颜祸水。其实，明眼人能看得出来，真正的罪人究竟是谁！