言，涵盖了一个人口语、书面语的交际表达能力和内容。
　　 行，蕴含着一个人将理论付诸实践活动的道理和动作。
　　 有的人重言，有的人重行，其各有侧重。但依我之见，言行合一，即以个人为载体，形成言与行平衡协调的统一体，岂不更妙？
　　 讷于言，并非只求敏于行。
　　 程朱理学在继承以孔孟思想为核心的儒家文化后，也说出了“大言不惭，则无以为志”的话，但他们反感厌恶的既是大言不惭，夸夸其谈，口若悬河的人，也并不称道半天打不出个什么所以然的闷葫芦。站在时代的高起点上，我们倡导实践精神，呼吁“撸起袖子加油干”，可你若是一味埋头苦干，却易遭遇冷落和不解。东北的那位每天凌晨五点准备爱心早餐的大妈，不就因为过度做事又不吭一声，因着一个小疏忽被泼了一碗热粥？
　　 善言，并非是言论的花儿，开得愈大愈好。
　　 正如朱熹先生所避之不及的那“大言不惭”，对于孔老先生而言，“大言不惭”是不符合礼仪的基本要求，连仁的门槛边儿都摸不到的。那些把言论的花开成巨无敌霸王花的人，行的果子因缺乏营养，长得小而又小。他们大口一张，讲得很是尽心尽兴，直把地上的粪土夸作九天明月，既违背了客观规律，也不符合礼的规制和道德规范。纸上谈兵非难事，绝知此事要躬行。某些官员为了升官，升职，为政绩添色，硬是大费口舌，给当地引进了诸项某某工程。履历也好看了，工程也开造了，官也升了，大话也说了，资金链也断了，工程也停了，然后也没有然后了。
　　 口的巨人，行的高标，是言行合一的高境界。
　　 开国总理周恩来先生，他是言的典范，从不讲废话或大话，他的言用在了刀刃上。同时，他勤勤恳恳日夜处理政事，彰显了行的高标。又如“中国天眼之父”南仁东先生，他是FAST的领军人物，数十年如一日潜心研究，造就世界口径最大望远镜，他做到了他曾说的，向宇宙外看得没做到言行合一？
　　 言与行并不是相互对立不可共存的，两者存在一定的斗争性，而正是斗争性，才使得这对矛盾统一体可以继续。
　　 言行合一，并非两者都擅长或者有侧重。它是我们在礼义法的基础上，对言与行平衡协调的统一状态的日臻完善和不懈追求。
　　
　　 浙江省磐安中学 高二（10）班陈扬鑫
　　
　　

【编者按】言为行之表，行为言之始。文章以简明的文字对“言”与“行”做了准确的诠释，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段层层深入展开论述，印证“口的巨人，行的高标，是言行合一的高境界”这一中心论点。论文由“大言不惭”这一成语说开去，旁征博引，用开国总理周恩来、中国开眼之父南仁之等人的经典案例说话，阐述言行合一的意义，正反对比，使说理更加深透。文章前后一脉贯通，内容充实，论证有力，给人以省思与启迪。【编辑：心花一瓣】