一个名不见经传的小小小地方，居然有个不周山，将中国古代四大神话故事中的“共工怒触不周山”，和“女娲炼石补苍天”妥帖安放，神耶奇乎！
　　 《山海经•大荒西经》有云：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。东汉王充《论衡•谈天篇》载：“共工与颛顼争为天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲销炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月移焉；地不足东南，故百川注焉。”这神耶奇乎的不周山，据说是人界唯一能够到达天界的路径，但因终年寒冷，常年飘雪，非凡夫俗子能徒步到达。至于它究竟在什么地方，百度回答：不知道。儿子坚持：在家乡，就是那个露骨山！
　　 露骨山位于青藏高原和黄土高原交汇地带，并与秦岭西端相衔接，地处漳县西陲、渭源县和卓尼县交界处。其山峰雄伟壮观，直插天宇，山顶可观三州六县，最高峰四棱子山海拔3941米，是西秦岭最高的山峰。当地谚云“漳县有个露骨山，比天还高三尺三”，足见其高。露骨山东西长5公里，南北宽3公里。因岩石裸露，一片银白，山峰壁立，状如骷髅，故名“露骨山”，又因海拔高，气温低，山顶白雪终年不化，亦名雪山。“露骨堆银”，是最漳县独特的自然景观。露骨山山上有羚牛、猞猁、兰马鸡、梅花鹿等十多种稀有动物，有冬虫夏草、贝母、三七、野党参、黄芪等百十种珍贵药材，还有云杉、红桦、古柏屹立在山间，有灌木林、草场、湿地、天池等多种自然地形，是开展野外生态探险、挑战人类极限之胜地，更是夏季赏雪，冬天滑雪的理想胜地。加之，露骨山许许多多大大小小长长短短的神话传说，一直以来，都是左近游客梦中的香巴拉。
　　 儿子说，他有充分的理由，说明露骨山即是不周山。
　　 理由之一：域界、地形的契合。从他掌握的历史、地理知识（儿子从小喜欢历史地理，也看了不少史书）来看，黄帝、颛顼时期的域界恰恰绕经我家乡，（即便秦时，这里也是汉匈边境，雍羌之地。）而露骨山正是这一带最高的山峰，很容易被当时认知不足的先民当作擎天大柱的。再则，露骨山下的化石村——纳仁沟发现了大量的珊瑚化石、软体动物化石，说明两三亿年以前，这里还是一片汪洋大海，正好可以诠释现代人不知其所踪的“西北海”。就今天来说，露骨山山体的储水量相当于300万立方米的大水库，一旦崩毁，黑水滔滔，可想而知。于是，共工一撞，便“天柱折，地维绝。火爁（lǎn）焱而不灭，水浩洋而不息。”就地形构造来看，露骨山像是由一高大的山形成的一个闭合的环型结构，（可能是由地下冰川和地下河流的溶蚀而产生蹋陷，进而形成所谓的天坑环形地质结构。）而此环形山石质相同，均为石灰石构成。万万年以来，石质岩被日吹风，霜欺雨打，从而沿垂直节理分化、崩塌，形成陡壁，而流水又不断冲蚀、切割，年深日久，便形成一道深深的峡谷。峡谷北部有开口，状若一大一小两石门，便是小有名气的“陇上香格里拉——双石门”了。所以，露骨山确实是“不周”（不完整）的，破损的。然而，正是这西北海之外、大荒之隅窄窄细细的露骨石峡，大大缩短了甘川路程，从而玉成两代名将光照汗青。一是三国大将邓艾在此凿山开道、穿崖架木，修成栈道，最终攻灭蜀国。二是北宋名将王韶收河州、征叠宕，再走此道。“露骨山前月色高，夜闻胡骑在临洮。将军为挂平羌印，独倚长虹看宝刀。”咏的正是王韶。再后来，从茶马古道走来的脚户客也是从双石门涉水而过，到兰州，到更远。
　　 其二，神话传说之佐证。从小，儿子就从我那里听着那个代代相传、口口相授的神话，故今露骨山是神山，山顶的悬崖洞里，有一位“雪山太子”。相传很久以前，山上赤日炎炎，把满山的草烧焦了，水烧干了，连石头都烧成了白花花的石灰，裸露在地表，附近农民难以农牧，离乡背井。玉皇大帝得知后，即派太子下凡来到山上，遍洒甘露，从此积雪不消，流水潺潺，嫩绿的牧草长满草原，流离他乡的百姓重返家园，过着安居乐业的农牧生活，人们便在山崖上凿石开洞，修了雪山太子庙，以示纪念。“草烧焦了，水烧干了”，只“剩下白花花的石灰，裸露在地表”，这便将“火爁焱而不灭”及露骨山石灰岩地质结构的特征坐实了。还有，家乡从来就有伏羲、女娲于贵清山抟土造人炼石补天的传说。当然了，伏羲女娲一开始并不在贵清山，而是在天水三阳川，以人的特征采猎、耕种，而后又以人的方式婚育繁衍。数年之后，他们决定离开故乡，云游四方，一是想看看天下究竟有多大，二是想找一处比三阳川更好的地方繁衍生息。这一趟游历，让他们认识到天下地广物博，需要很多人去开发建设，若只他们二人繁衍，根本就解决不了问题。于是，受神牵引，他们来到了贵清山。贵清山的土地得天独厚，非常肥沃，聪明的女娲便用它抟土造人，而后又让他们男婚女嫁，再去往各处，开荒种地。于是，华夏处处有了人类。共工怒触不周山之后，伏羲女娲又利用贵清山的有利地势，筑造火炉，就地取材，炼五色石补苍天。儿子说：炼石补天的地方不能与不周山太近——崩塌的山峰碎块会砸翻火炉，影响工程。也不能太远——运输费时费力，同样影响工程进度。于是，同在漳县、相距一百多里、又有美石的贵清山就成了炼石工程的不二选地。反过来说，不周山，肯定就是贵清山的邻居露骨山了。
　　 于我而言，露骨山从来就是可望而不可即的。小伙伴们说：那是神山，风云罩护，就算身强力壮的人，上到半山腰也会头晕目眩、呼吸困难，而后被风逼下来。即使有人爬上去，别忘了，山顶还有一个妖魔池，崖洞里还有一条独眼蟒，估计也是有去无回。如果你有超神力，打败妖怪和巨蟒，那么，那个水池就是登仙台。登仙台上飞天，我怕“碧海青天夜夜心”，所以，我从来没有会当凌露骨的想法。尽管后来我知道了露骨山并非神山，人们呼吸困难只是因为那里坡势太陡（大多数地方六七十度，个别地方接近九十度）、海拔太高而产生的高原反应，我还是不敢奢望。我知道即便到了今天，真正登上露骨山的也没有几人。虽然有人拿大量的照片证明他到了山顶，但我知道，他们只是到了露骨山的桌儿坪，而不是主峰四楞子山。不过，我对露骨山下的花儿会却是有过一番热切的向往的。
　　 花儿会与庙会有关，与习俗有染。在我的家乡，每年农闲时，都有庙会。从农历三月，到农历六月,一场接一场地唱戏、敬神。其中六月六的拉麻会还是民俗浓浓的花儿会。花儿会历史悠久，与雪山太子有关。据传，露骨山下的拉麻人不小心得罪了河神还是山神，只见洪水肆虐，石崖聚合，生生地要聚海噬人。雪山太子赶紧报告玉帝，玉帝责成王母娘娘派青娥喝止石崖。石崖止步，洪水东流，青娥还是不放心，就一个人坐在石崖上唱花儿。花儿脆嫩如琴，优美动听，引来四山的牧童农夫，百花仙子。时值六月，碧空如洗，绿草如茵。油菜花、枇杷花、狗艳艳花都开成了疯狂的模样。风哼着轻歌，吻吻花，又亲亲草。于是，所有的感觉都蠢蠢欲动了，动到开始对歌了，歌到有人情投意合牵手成双了。更有甚者，双手一牵，绕过梁背过人，于田间地埂直接野合了。（自然，这是蛮荒时代，或封建社会的陋习。而今文明社会，应该没有“野合”了。）对了几年，青娥不在了，但其恩惠是永远铭记的。于是，质朴的乡民便以以六月六为中心，年年举行3——6天的花儿会，以示纪念。
　　 届时，露骨山下家家户户都会炸油饼、煮腊肉、酿醪糟、做凉粉，小孩子自然还要穿新衣。而后呼朋唤友叫亲戚：来，看戏来！那热闹，远胜于过年。没有人叫也大老远赶来的人，一是商贾，在此摆摊卖饭抽签算卦发发小财。二是信徒，求神拜佛偿还宿愿。藏族同胞甚至会用牦牛驮着糌粑、酥油，带着哈达跑来烧香拜佛。（拉麻特殊的地理位置，雄跨岷州、洮州、河州，融汉、藏、回等多民族和谐共处。）三是歌手，自然就是那些花儿爱好者了。他们一般活动在会场之外的山坡上。隔着老远的距离，你可以看到蓝天白云下一簇簇一堆堆的轻红软绿——绿的是牧草，红的是狗艳艳（狼毒）花，自然还有柔黄粉紫各色的花，而最醒目的是一团团一团团的小花伞，或者大马伞。伞下，便是对歌的男女。一般分成男女两组，各有数人十数人不等，围绕中心声音最美的男子和女子而坐。唱歌是男主和女主的事，他们随机应变，现编现唱，或陈述生活，或歌颂政策，而更多的是相思之情，也不乏火辣辣的情欲之歌。譬如“白杨叶叶绿油油，大水缸里装清油。吃不愁，穿不愁，只怕阳世上欢不够。杆一根，两根杆，今日上了石崖山。我陪你着浪一番，把心里话儿说个完。”“缸缸里提了渗沙水，前搭胳膊后搭腿，咱们两个嘴对嘴，欢欢乐乐真个美。”……对唱时，每一句的开头，结尾，都曳着细细长长的“哎”，“啊”，清澈、悠扬，婉转，像山间弯弯曲绕的小溪，甜甜地抵达你肺腑。唱到“啊”时，边上围着的一群也跟着“啊”起来，一片抒情的声音便缭绕不绝，层层缠绕，直达天空。把月亮都勾弯了，终于，把持不住，从深蓝的天空中，羞着眉眼，凝望，静听。伞下的姑娘小伙，在月光下有了别样的美，灵魂都要飞起来了。于是，你送我首饰，我送你肚兜。再大胆的，牵手走开，月光之下，青纱帐里，卿卿我我……要知道，大荒之隅，几与世绝，很多人都在蒙昧无知的孩提时代就听从父母之命媒妁之言，订下娃娃亲。而当渐渐长大，而当生活的无奈需要释放的时候，花儿，大概就是最佳的出口。就是会会情郎情妹，托个信物，也没有人会说什么，即便恩爱夫妻，也不会计较什么，受祭拜的神仙也不会计较什么。因为，彼此知道，一年一度的放松，欢愉，一定会灿烂了整整一年的鬓颊夭桃，烟火俗常里的小日子，也在桃之夭夭中温馨，轻灵了。这便是大山的智慧。但是，正因为如此这般的原因吧，花儿从来不登大雅之堂。即便在石崖寺花儿会这样约定俗成的时空里唱花儿，也必须避开长辈和晚辈，其他庙会根本就不许唱。所以妈妈是绝不会让我去花儿会的。她常说的一句话就是，等你长大有了对象，去看贵清山，那才好呢。渐渐地，我对那野会也没了什么念想，和兴趣。
　　 几十年以后，由于精准扶贫的缘故，我在露骨山下倒是多跑了几趟，让我对那里的天、那里的山有了触及灵魂的感念。
　　 那一年秋天，我们一路向西，看到雁南飞的天空下，总有一簇一簇的野菊花绣在土砾裸露的山坡上，当风起舞，临日低语。草是灰色的，人是土色的，而野菊花，是亮的！一团一团，或粉粉的紫，或柔柔的黄，（随海拔渐次升高，野菊花由紫而黄。）盈盈浅笑于秋风之中。丝丝花瓣，环绕一个圆圆的小花垛，嫩到泛绿的花蕊憨态中央，恰似一个小太阳，光芒万丈。其时，我在一句话里，久久走不出来，“你有杨柳岸，我有菊花坡”。只是，我不知道找谁诉说，找谁比拼。车到山垭口的时候，我看到一片洁白，在山与天之间活活地氤氲、流淌。我想，即使把世间所有的蓝都叠加起来，也比不上那片天的清，把世间所有的白都叠加起来，也赶不上那片云的纯。仿佛初生的婴儿，不带任何杂质。不，婴儿会哭，会笑，对着前世，或今生，或多或少还有一丝丝杂念，而云儿没有。确切的说，是露骨山的云儿没有。那一刻，我似乎经历了什么叫澄明，什么叫空灵。于是，我的心，就跌进了那纯纯的白，没有天，没有地，没有动，没有静，没有世界，也没有我。白，密密地涂满了宇宙，上下左右，前前后后，都是白。
　　 那一年的冬天，我们去村阵地接受上级考核。从小城的迷蒙中出发，在飞扬的尘土中颠簸着，我恹恹欲睡。大约一个小时之后吧，一种清静让我睁开眼，举目一看，没有绕眼的尘色，没有闹心的车流，只见窗外的山色如同清洗过一般，明朗润泽，仿佛再一用劲，就能拧出水来。我惊叹：都说乡土乡土，土和乡应该是分不开的，可这里的山，这里的天，怎么纤尘不染？我怀疑自己在做梦，可司机小王也说：看这天蓝的，城里的天总是雾呲呲的。我才确信，我是醒的。醒着的我看到明净的山坡上一头一头的牦牛，也是那么明净的黑，还有白白的羊群，在纤尘不染的蓝天下，安静悠闲，若不是一会一会的走动，你会觉得那是大手笔画出来的小水墨，清秀，灵动。到了村阵地，考核组还没到，我们就在院子里聊天晒太阳。其时让我惊叹的是小鸽子了。我素不知道，乡村冬日的天空下会有那么灵动的生命，成群结队，飞来飞去，一忽儿是明净的黑，一忽儿是明净的白，无论黑白，都逼进眼里，逼进心里。心如此空阔，眼如此明净，头脑里，只萦绕一句话：山是明镜台，无处染尘埃。傍晚时分，农家院落，我看到一大群一大群的小鸽子在他家房顶摇摇摆摆，优哉游哉。或晒晒歌喉，或亮亮舞姿。仿佛，那房顶，那屋檐，就是它们亘古的天堂。而主人的眼里，完全没有我的惊叹与艳羡，他们适应屋檐下的小鸽子，就像适应阳光与空气一样，是那么的自然而然。人，与自然的绝对和谐，就在这离天最近的地方，你向往吗？从他们口中，我知道了露骨山顶的那个天池，是如何样清澈湛蓝，映几朵白云，卧在绿茸茸的草甸上，吐纳牛羊鸟叫声，简直是美得不可方物。那不是妖魔池，而是王母娘娘的沐浴池。至少，也应该是织女洗澡的那个池，那简直就是一定的——织女洗澡，牛郎偷窥。离开露骨山青青的牧场，哪里还有这么贴切的场地呢？不必说，露骨山还有我向往至极的枇杷（高山杜鹃）花……
　　 说了这么多，你是不是觉得，露骨山，就是不周山呢？反正我是坚定不移地相信：露骨山，就是那个有传说有故事、有历史有风景、更有浓浓风情的不周山。