八、
　　
　　 弘法传道布甘霖，故国广度有缘人。
　　 时光荏苒似水流，朝去暮来换星辰。
　　 归乡百日还精舍，为拓福田力奔波。
　　 往返祇园竹林间，救世济民施恩泽。
　　 冬春率众去化缘，雨夏安居静修禅。
　　 数年辛勤育桃李，馨香远播善信欢。
　　
　　 一日佛陀心潮起，父王病危迅知悉。
　　 遂率释迦众眷属，急忙登程赴京畿。
　　 九十三岁净饭王，喜见爱子心欢畅。
　　 坦对无常含笑去，酣然诀别无怅悢。
　　 送葬路上哭声喧，孝子贤孙同抬棺。
　　 出家不忘父母恩，佛陀情义重如山！
　　
　　 王上驾崩国无主，满城臣民痛哀哭。
　　 摩诃那摩受推戴，临危统领释迦族。
　　 身为王子和大将，英武贤明乃栋梁。
　　 虽非嫡嗣德望重，自当摄政掌朝堂。
　　 佛陀遂愿得心安，率领弟子别故园。
　　 尼拘陀林暂居留，犹虑厄运来相煎！
　　
　　 摩诃波阇波提姨，崇仰佛法念新奇。
　　 率领族中五百女，皈依欲做比丘尼。
　　 为因诸佛戒律明，女人出家不可行。
　　 佛陀碍难违旧制，断然坚拒众娉婷。
　　 三度求恳梦难圆，信女遇挫志更坚。
　　 尽皆落发披袈裟，誓死受戒入僧团。
　　
　　 那摩提犍尼精舍，偶遇阿难大尊者。
　　 王妃哭诉表心志，拜求施救解困厄。
　　 尊者泫然动恻隐，遂兴无畏侠义心。
　　 直言不讳谏佛陀，莫负姨母抚育恩：
　　 教中男女本无别，师尊不当再推却。
　　 应怜虔诚向佛意，不使信女空悲切！
　　
　　 众缘共业命相连，天道循环理自然。
　　 世无常住不坏法，释门从此纳婵娟。
　　 英雄难过美人关，色欲魔力广无边。
　　 学佛修道须自持，梵行不净堕深渊。
　　 为保尼僧净无瑕，佛陀颁行八敬法。
　　 虔诚秉执尽行寿，出泥莲花自潇洒。
　　
　　 寂寞耶输陀罗妃，久欲修道辞宫闱。
　　 喜闻释门纳尼僧，亦落青丝相追随。
　　 佛陀面对心泰然，古井不波自安澜。
　　 昨为夫妻今师徒，如释重负得万全。
　　 佛家三宝堪称奇，又添婵娟比丘尼。
　　 众生平等本无差，一样涅磐证菩提！
　　
　　 真空妙有演大千，闻教开悟可登仙。
　　 人赴净土得安乐，娑婆谁不羡西天！
　　 佛法广布洒甘霖，善男信女仰释尊。
　　 海纳百川虽浩瀚，泥沙俱下失洁纯。
　　 若无规矩来权衡，方圆怎能描画成。
　　 为保僧尼言行端，佛陀更将戒律增。
　　
　　 皈依三宝入释门，五戒十善须遵循。
　　 优婆塞和优婆夷，八关斋戒保贞纯。
　　 年少沙弥沙弥尼，躬行十戒立根基。
　　 僧尼均受具足戒，终身奉行不抛离。
　　 经论妙谛传天下，更赖律仪护正法。
　　 普度众生登彼岸，西天净土享幽雅！
　　
　　 九
　　 善慧高居兜率宫，为救娑婆下天庭。
　　 妙德投胎趁月夜，蓝园降诞显峥嵘。
　　 二十九岁披袈裟，穴居深山度年华。
　　 苦修六年成大道，普度众生走天涯。
　　 初转法轮鹿野苑，释教三宝得俱全。
　　 四十五年行教化，恒河两岸绽青莲。
　　
　　 佛陀智慧广无边，法门八万四千般。
　　 观机逗教尽善巧，弘法布道慈为先。
　　 口若悬河妙语倾，舌灿莲花馨香浓。
　　 葵花向阳众望归，海纳百川气势弘。
　　 十大弟子彰盛名，千人僧团常随行。
　　 门下领有徒数万，善男信女遍寰中。
　　
　　 创业艰难路坎坷，名高招嫉起风波。
　　 提婆达多兴妄念，为夺尊位害佛陀。
　　 起先收买八恶徒，潜行刺杀入石窟。
　　 此后埋伏耆阇山，欲用滚石将佛除。
　　 邪不压正难如意，暗中又出恶毒计。
　　 复驱狂象行屠戮，丧心病狂逞暴戾。
　　
　　 谋杀佛陀空徒劳，提婆达多恨难消。
　　 气恼频婆娑罗王，护持佛教气势豪。
　　 蛊惑阿阇世太子，弑父篡位囚家慈。
　　 伤天害理造罪孽，狼狈为奸恣营私。
　　 凭仗新王威权重，恃宠自将令来行。
　　 强逼佛陀让尊位，身犯五逆堕幽冥。
　　
　　 风云变幻本无常，旦夕祸福难料想。
　　 种下恶因得恶果，报应到来自不爽。
　　 释迦族人乃龙种，金枝玉叶天下倾。
　　 波斯匿王慕高洁，欲结秦晋求娉婷。
　　 强国联姻本无差，犹如锦上更添花。
　　 岂料宗女惜血统，不肯屈尊嫁他家。
　　
　　 邻邦憍萨弥罗国，兵强马壮势磅礴。
　　 虽惜宗女高贵身，又恐惹祸起兵戈。
　　 摩诃那摩献奇计，自称有仆名末利。
　　 生就闭月羞花貌，冒名顶替可除弊。
　　 波斯匿王娶美女，不知底细心欢喜。
　　 册封宫中第一妃，恩宠备至人罕匹。
　　
　　 末利生男名琉璃，为缘母贵立太子。
　　 八岁省亲赴妙德，欲学射术酬壮志。
　　 天真无邪稚龄童，怎解世俗势利情。
　　 经堂游玩遭鄙夷，发誓登基定屠城。
　　 日月轮回催人长，太子篡位自为王。
　　 兴兵攻伐释迦族，杀气腾腾逞强梁。
　　
　　 共业果报已成熟，纵是神仙难相护。
　　 佛陀洞晓个中情，深忧故国遭屠戮。
　　 为熄战火尽人事，只身犯险将兵止。
　　 三拦不谐无奈何，黯然引退空切齿。
　　 虎狼之师如潮涌，团团围定妙德城。
　　 暴虐无道琉璃王，催动三军攻杀凶。
　　
　　 神通广大目犍连，乍闻凶讯心如煎。
　　 欲救族人脱困厄，赴汤蹈火入城垣。
　　 持钵收纳五百众，腾云驾雾出火坑。
　　 归来尽皆化血水，水中捞月一场空。
　　 国破家亡事可鉴，全为欺骗与傲慢。
　　 宿世业报各有别，求福得福靠仁善。
　　
　　 岁月如流了无痕，人间兴亡化烟云。
　　 一年一度春风来，物换星移景色新。
　　 弘法布道日久长，佛陀应身两鬓苍。
　　 为救众生行教化，犹然四海苦奔忙。
　　 八十自度近涅磐，古井不波心安然。
　　 聚徒遮婆罗塔下，再开金口说因缘。
　　
　　 注：①优波迦：佛陀成道之后，遂怀着一颗救济众生的大悲心，向鹿野苑的方向走去。在途中，佛陀遇到一个名叫优波迦的求道者。待佛陀经过他身边的时候，便跪下来问：“我叫优波迦。您是谁？您怎么长得有如此好相？您是以什么为宗？您的老师是谁？”佛陀慈和地告诉他：“我的宗没有什么师承，我是自己觉悟来的妙法。我已经是成就佛陀大道的人，我对这个世间一无所求，我所以燃起正觉智慧的光明，乃是顺乎自然而来破除众生愚痴的黑暗。我此刻要往鹿野苑去说第一次佛法。”优波迦听完佛陀的话，连声赞叹，并约定将来一定要做佛陀的弟子。
　　 ②五比丘：佛教典籍中所记载最早出家的五位佛弟子：阿若憍陈如、阿说示（又译马胜）、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利。他们原为释迦牟尼佛之父净饭王派遣随侍释迦修道的臣仆，因见释迦放弃苦行，舍之而去。释迦成道后，首次于鹿野苑为他们说法，禅说四圣谛等。于是这五人出家，从此便有了最初的五比丘和比丘僧团。
　　 ③耶舍（梵文名Yasa），又译为耶输陀，也称智度耶舍，佛陀弟子。是僧团中第六名比丘，第七位阿罗汉。耶舍，意思是上伞、宝盖。因他出生时，天上自然出现宝伞，因此而名。耶舍是波罗奈国迦尸尸城的俱梨迦长者之子，自幼早慧，生活豪华奢侈，住三时宫殿，却希望拥有清净的生活。在缚啰迦河边，佛陀曾为耶舍说法，讲解布施、持戒之理。之后耶舍出家，引领他四位朋友加入僧团。之后，又引领他五十位朋友出家。智度耶舍之父为耶输伽父（即俱梨迦长者），是佛教史上归依三宝的第一位居士（优婆塞），其母则是第一位女居士（优婆夷）。
　　 ④三迦叶指佛弟子优楼频螺迦叶（即大迦叶，佛陀十大弟子之一，）、那提迦叶、伽耶迦叶三兄弟。迦叶是姓，三人皆以所住地名为名。伽耶城、优楼频螺聚落皆位于摩揭陀国王舍城的西方；“那提”是河流之意，即因住在流经伽耶城东的尼连禅河旁，故得斯名。三人初属事火外道（俗称“祆教”），在尼连禅河西岸建有祭所。大哥是频婆娑罗国王的老师，带领五百弟子，其两名弟弟则分别带领二百五十名弟子。三迦叶闻佛说法，遂与千位弟子改宗佛教，成为阿罗汉。佛经中常见的佛弟子“千二百五十人”中的千人，即指此一千弟子。
　　 ⑤频婆娑罗王与竹林精舍：频婆娑罗王 即与释尊同时代之摩揭陀国王。为西苏纳加王朝之第五世。其皇后为韦提希夫人，生一太子，即阿阇世王。 频婆娑罗王与夫人均归依释尊，深信佛法。在释尊证道之前，王曾祈请释尊于得道后先至王舍城受其供养，释尊默许之。后释尊证得佛果，即先至王舍城说法，王亦于迦兰陀建“竹林精舍”，供佛弟子止住，供养僧伽，护持佛教，为最初之外护者。晚年之时，他被太子阿阇世幽禁，在牢房中证得三果阿那含，成为极乐世界净土法门的缘起。
　　 ⑥舍利弗和目犍连：二人均是佛陀十大弟子之一。舍利弗智慧第一，目犍连神童第一。二人起初拜在删阇耶名下修道，是志同道合的同学。但在删阇耶那里学习不久，就感到删阇耶的学问不能满足自己的求知欲，于是两人就决定离开删阇耶，另外创立一个学团，招收弟子。他们傲然的以为世界上再也没有比他俩更有智能的人，再也没有人够资格做他俩的老师。后经佛陀弟子阿舍婆誓引荐，改拜佛陀为师，终成正果。
　　 ⑦须达长者和祇园精舍：祇园精舍是印度佛教圣地之一，位在中印度憍萨罗舍卫城南方。相当于今尼泊尔南境，近于拉波提河南岸之塞赫特马赫特，为佛陀说法遗迹中最著名者。祇树指波斯匿王的太子祇陀的园林，给孤独是舍卫城的长者，即波斯匿王的主藏吏须达的别号。此精舍的土地原是祇陀太子所有，须达长者欲购其地以建精舍献予佛陀，乃依太子所提条件，以金钱布满园中之地，太子感其诚心，遂施园中所有林木，两人合建精舍，故名祇树给孤独园。
　　 ⑧波斯匿王，是中印度憍萨罗国国王，兼领有迦尸国，与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。波斯匿王与佛陀同龄，曾和佛陀辩论而结成好友，视佛陀如师，在印度与频婆娑罗王同是护持佛教的两大国王。
　　 由于波斯匿王的太子祇陀，将位于首都舍卫城的林园卖给孤独长者，须达长者在那里建筑精舍供养佛陀，这件事令波斯匿王对于佛陀的威德感到很好奇，就率领群臣拜访住在祗园精舍的佛陀。
　　 波斯匿王一来到精舍，就以一国之君的姿态，傲慢地问道：“听说你是一位大觉悟的佛陀，这是不会错的，只是我十分不解，许多修行者在深山丛林之中长住数十年，直至衰老之年尚且不能觉悟，为何你这般年轻就能证得正觉呢？”
　　 佛陀祥和而坚定的答道：“大王！大多数人都蔑视年轻人，这是一个很不好的现象。世间上有四事不可轻视：一、是年幼的王子；二、是初生的小龙；三、是星星之火；四、是年轻的僧侣。王子虽然年幼，将来也是一国之君；小龙虽小，及至长大，可以翻云覆雨；星星之火，则可燎原。僧侣只要心能清净，守护道业，抱有救度众生的弘愿与精神，不分贵贱老幼，都能证得无上正等正觉。在真理及觉悟者之前，或轻视，或恶口，将招致重罪，必须深切痛悔，才能忏除罪障。”
　　 波斯匿王一向暴恶无信，为所欲为，从来不曾有人敢向他直心谏言。此刻，他的内心受到极大的震撼。佛陀沈默一会，向波斯匿王说道：“为王者，要爱民如子，宽大待人，切莫将自己的幸福建立在他人的痛苦上。要济弱扶贫，要安慰烦恼的人。身为一国之君，不能听信阿谀的言词。要为人民谋取幸福，而不是要人民都来为王者效劳。”佛陀的法语，像阳光似的破除波斯匿王愚暗的心，从此，波斯匿王对佛陀生起了恭敬纯真的信仰。
　　 ⑨提婆达多：为释尊叔父斛饭王之子，阿难之兄弟（另有为甘露饭王、白饭王或善觉长者之子等异说）。幼时与释尊、阿难陀共习诸艺，其技优异，常与释尊竞争。佛陀成道后，随佛陀出家，于十二年间善心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退转其心，渐生恶念，欲学神通而得利养，佛陀不许，遂至十力迦叶处习得神通力，受摩揭陀国阿阇世太子之供养。由是，提婆愈加憍慢，欲代佛陀领导僧团，亦未得佛陀允许。此后提婆率五百徒众脱离僧团，自称大师，制定五法，以此为速得涅盘之道，遂破僧伽之和合。其所立之五法，诸书记载不一，据有部《毗奈耶破僧事》卷十载，五法为不食乳酪、不食鱼肉、不食盐、受用衣时不截其缕绩（即用长布）、住村舍而不住阿兰若处。又据《十诵律》卷四、卷三十六载，五法为尽形寿受着衲衣、尽形寿受乞食之法、尽形寿受一食之法、尽形寿受露地坐法、尽形寿受断肉法。其他有关法义解释等，提婆亦倡其异说。因破环僧团犯五逆罪下地狱，后改邪归正，修成正果。
　　 ⑩迦毗罗卫国灭亡：琉璃太子年及八岁，奉父命至迦毗罗城摩诃男处学射术。时值城中诸释种造新讲堂，欲请佛前来接受供养。是时琉璃太子率五百童子至彼讲堂，升师子座，诸释种见之，辱骂其为婢女所生，并将其逐出门外。太子衔恨在心，誓志复仇。即王位后，领兵大举进攻迦毗罗城。途中，遇佛坐于枯树下。佛告以“亲族之荫故胜外人”，琉璃王乃遣兵折返。后受好苦梵志子之惑，再度举兵入侵迦毗罗城。目犍连告佛，欲以神力阻止王伐。时，佛告以释种宿缘实不可免云云。
　　 目犍连尊者听了佛陀的话后，他虽然知道这是事实，但他又想到他的神通，他要以神通来营救城中的人民。琉璃王用百万大军围困迦毗罗围城，水泄不通，什么人都无法通行。唯有目犍连能用神通腾空飞入城中。目犍连进入城内，在释迦族中找了五百位优秀的人，他升空用钵把他们摄装起来，再由空中飞出。出城后，到了平安地带，目犍连打开手中捧着的钵，想放出五百位释迦族人，哪知不看则已，一看之下，目犍连大惊起来，原来钵中藏着的五百人都化为血水了！目犍连尊者到这时候，才完全觉悟到佛陀所说的因果法则不可违背，就算是有神通，也敌不过业力！
　　 琉璃王入城后，鏖杀释种九千九百九十万人（其实没有那么多人），血流成河。王又选五百端正释女为妾，彼等抵死不屈。王嗔恚，悉数切断彼等手足埋于深坑中。返舍卫城后，又杀害祇陀太子。佛陀见此惨状，率诸比丘至迦毗罗城，为五百释女说法，皆令得法眼净生于天上。并再往舍卫城，预言琉璃王及其兵众将于七日后灭尽。至第七日，王领诸兵众及诸婇女往阿脂罗河娱乐，夜半骤起狂风暴雨，悉为大水淹没。王死，入阿鼻地狱，其宫殿亦为天火所烧毁云。
　　
　　
　　
　　
　　 ——于2016年6月27日编订！
　　 ——于2018年10月13日修订！