在时间的敞开域中，基于生命体验的时间将人带入时间之境中，但意图的结合在此时被搁置了。
　　
　　 “事是如此这般”只是论说中的那么一种基调。这种基调必须保有存有的光晕，因存在是照亮着的显现。
　　
　　 当我们关注心理时，对于心理的把捉并非是科学地将其窥察得一清二楚。心理具有存有总体基调，这种基调本自空间的空无性。因此关照本质的心理学不应是目的的，而应是栖居的。因人不能对人自身抱有目的性，在总体基调上来说是如此的。因在总体基调回归的大有基调中，人不是作为存有物而存在的，并且全然不是。生命的总体性已经是当今敞亮的本质域中意志交接此有的最后通道。并且是在非常有基调中的。而在人与人之间的本质相处中，实际上这种相处是建立在全然不同于与物之照面中的目的性的一种目标性。在目标性中存在是全然澄明的。人作为人本身在存在之照亮中通达此在之栖居的根源，也即是诗意的和无规定性的归属的另一源流。在人之爱情中，这种源流才会显现。诗意会显示诗意之根据的全然可接受性，因诗意只是诗情的另一变体，这是此在之归于此有的余韵回响。在爱情的毫无规定性的澄明中，诗意只是语言的一模糊存在。语言关照于澄明本身归属于光韵的全然辉煌，在这个显在的辉煌的完整中，辉煌是在召执的模糊与清晰之间完全自由。因而辉煌赋予人此在的自由，人作为辉煌的本有源流。本有显有于人自身，存在回归到照亮之中，栖居本质地成为爱情的和人的，人在此栖居之中把握道路之集存。集存回归到显有之留存，此有之余韵流连于本有之中，因而道路为人所显现。
　　
　　 本有的本现召唤人归于栖居之基聚，因而在道路之孤寂中聚集人回归。本有的本现在大有韵律中保有永恒基调，此基调恒是通往此有的。在意志相关于大有的总体基调之中，打开为召集之解惑铺平了道路，召集返本于无集而归置于时间之空无性，归属到生命的总体性，因而人全然单独地递层回归，在此回归的孤独和安然中此有在诗意中保养了生命，并使人回归到大有之中，进而回归到基础的基本之中。空间的空无性的心理的根由为人打开一个空无之境，与时间之境相接，并进而在自然之涌现中体会存在之完全。存在之完全点亮存在之照亮的时间阶梯。
　　
　　 本质的开裂。生存光照的规则纹理使此在闪入弧线场所之中。此有挥落的基层的分毫之境被召入原本之中。本质的开裂是存有自身的赐予。本有在此开裂之中含有人。
　　
　　 在此在的渐进之中，本质是那么辉煌地把握了此在。这使此在在此有留存的基础之上远离沉沦。沉沦的沉落的基调离析人。
　　
　　 此有是深层的本原的。在这个深层的深根之中存在的电流闪现。此有向存有之中的本质归属是无法被打破的。存有之本现敞开这个多向度的光谱场所。
　　
　　 思的无穷征象使世界之无穷争执化为虚境，此有敞开的环节被召入人的基座。
　　
　　 在此在的脱链的境遇之中，有残存的存有基调沟通至大有之中。存有基础的缺失使这种沟通陷于基础的基本所陷落的鸿沟之中。无环抱的标的区域在这个鸿沟所砌定的标准量度下保有自身。此在因而精神迂回在此有周围。
　　
　　 对货币的追问。货币历史意义的阐释已在历史经济学中被详细披露了。在此要追问的是货币本身，即货币的终极意义。
　　
　　 货币在显像的基础上连接了此有之弧线场，这个场是一个封闭域，因而凝固了此有之总体留存。但在此凝固之中凝结了的失断场所的背离规则的缺口使这个凝结层受到制约而中止，并层层递进，进而形成一个脱链的螺形体架构。这个架构是反制于形式集合的，因此最终会被形式集合所打破。
　　
　　 在显在的建基的预留区域内，本有之光明尚未为人所瞥见。这种缺憾是大有在意志隧道中的完剩基调所散落的界域碎片的最表象留存。
　　
　　 因此货币是一个链接集，这个集在形式集合所规制的脱链螺形体中衍化，并形成一个超出界域的烘托物，这个物遮挡了存有的余韵建立在建基的创建、回荡场所的某种存有石块。