那是上世纪八一年，我进县城读高中，第一次见人穿高跟鞋。是班里女生穿的，我看着打心里别扭。怎么个别扭法呢?我也说不清。大概是她们穿了高跟鞋后的魅影对我青春期心理的冲击吧，或者是她们的时尚感导致我土冒心理的自卑。
　　 可能是为了开解这种别扭吧，我拿起了笔，画了一幅讽刺高跟鞋的漫画。这是一幅截图，只画了女人穿高跟鞋的膝下肢，命曰：提高妇女地位。画好后我将它投了出去，大概是投给了漫画报。结果杳无音信，应该是我的画技差劲吧，之后我便不想这事了。
　　 不料多年后高跟鞋闯进了我的生活。
　　 我老婆个高，而我却不是猴王型。这让她感觉委屈，其标志就是让她不方便穿高跟鞋。她肯定觉得是我牵累了她，因为顾及我，使她不得不为难自己。但我却不愿领她这份情，并不觉得愧疚。对我来说，现在已经不是找对象的时候了，她现在就是再增高点也没什么，并不致使我自卑。我确是反对她穿高跟鞋，主要是担心穿高跟鞋会伤害她身体。再说，我也不需要她这份特别的女为悦己者容。另外，穿了高跟鞋后不但没有使她提升多少魅力，反倒让她徒增了一份别扭，因为她有些外八字。外八字也叫开门脚，这种脚一旦穿上高跟鞋，就有些老年杨二嫂的样子。
　　 高跟鞋很挑人的，不是谁都穿得。起码一点，内外八字不宜。至于那罗圈腿，更不可。耸肩的，缩脖的，弯腰弓背的，都应该劝离。
　　 能穿得是起码，才只是进门，欲想穿得好，要求又高了。这得经过训练，倒不是一定要像模特那样去练猫步,只求达到身姿协调。如果再有气质相配，那境界又高了。
　　 如果我不表示反对，她还只是觉得我牵累了她，而现在干脆就认为我是在束缚她，压制她。为了劝她，我只能说些穿高跟鞋如何如何伤害身体的话，决不敢把她跟杨二嫂圆规什么的扯上。
　　 也许正因为我的反对，她由开始的为难走向了逆反，总之是她一定要穿高跟鞋。到最后，她还是觉得要给我一点面子，决定采取低跟。
　　 我的反对失败了，反对不出去，我就往回想。我努力站在老婆的角度，试着去理解她的选择。女为悦己者容嘛，但我怕没这么幸运。我们结婚前都不见她穿高跟鞋，现在就更没必要了。不是为了我，那就是为了这世界的其他人。这我也能理解，婚姻制度前的男女原本就是属于众人的，一纸婚书不是监狱，不能限制了众人远观的权利。众人虽有远观的权利，但婚姻中人却未必一定要配合。我老婆就是要去配合，因为女人们都这样，她要从众。
　　 在我从教的日子里，对所有我教过的女学生，我都苦口婆心地教育她们，说穿高跟鞋如何如何伤害身体，希望将来走向社会后不要穿高跟鞋。
　　 但是现实很骨感，事实证明我的苦心都是徒劳的。我亲眼所见，她们一旦走出校门，便很快把我的话丢在脑后，纷纷加入了社会上的高跟鞋大军。
　　 有时遇见了，她们或者会想起我曾经的教育，但并不难为情。有的还顾意气我，嘻嘻哈哈的在我面前走一来回模特步，还要夸张地亮个势。
　　 我的反对又失败了，我只有苦笑的份。
　　 我当然知道这是为什么。她们这是为了“美”，为了迎合男人们特别的欣赏趣味。为此，即使明知道穿高跟鞋伤害身体，她们也顾不得了。只要讨得男人们喜欢，就是牺牲一些那也愿意，也是值得的。
　　 不仅如此。在男人们特别的欣赏下，她们迷失了自己，将自己的被动处境扭曲为主动人格。现在她们还将男人们这种特别的趣味拿过来内化为自己的愿望，成为她们自觉自愿的本位诉求，成为她们自己的趣味，自己的热爱。
　　 封建时代里地主阶级的思想就是农民的思想，在男权社会里男人们的思想就是女人的思想，她们这是被思想被外化了。
　　 当初我教育女学生们时，只是从高跟鞋如何伤害身体的角度讲，我不好意思向她们说道男人们那种特别的嗜好。因为当时的社会风气还有些保守，我也怕自己会脸红起来。
　　 男人们的特别趣味就在于嗜于女性的性感，希望她们突出贡献这一点。女人们穿高跟鞋就在于突出这一点，她们穿了高跟鞋后，其身体重心将前移，将使脚筋绷紧，从而达到收腹翘臀挺胸之效，显得凹凸曲致，特别性感。同时，也使她们的玉足显瘦显俏，楚楚动人。
　　 不用说，这种趣味是非自然的，不健康的，是一种病态趣味。但是人们却冠之曰美，这实是一种误会，甚至是一种欺骗。这种趣味并非审美趣味，实为一种动物式粗鄙欲望，是一种野蛮偏狭的陷于黑暗中的粗糙趣味。这种趣味最初就是野蛮的，病态的，比如巴比克族人赏好拔掉上门牙之类。这种遗风一直延传，表现多样，如西方古时的束腰、我国古代的缠足，还有穿鼻、穿耳、穿唇、纹身、穿高跟鞋、人妖、整容等等。凡此种种，都以损伤人体刻意为之，有人还硬要将这种趣味归于审美趣味，这本身就是一种病态。
　　 人们都知道高跟鞋是路易十四发明的，先是供男人穿的，后来才移为女人的专利。其实我们东方也发明了高跟鞋，它起于满清宫廷，开始就是特为女人设计。只是其跟设计在中间鞋腰处，女人穿这种高跟鞋后会摇摇晃晃，袅袅娜娜。后来因为满清衰落，这种东方式的高跟鞋便没有推广开来。以宫廷之龌龊，有此等丧心病狂的发明一点也不奇怪。
　　 时至现在，人们仍不能严格界分美感与动物式嗜欲，这正好让商业美学用来大做文章。他们将这种病态趣味包装以美的形式，以美的名义使之大行其道，使之成为人们普遍的追求。
　　 在这里，高跟鞋就像P图和KTV一样，商业美学赋予了它们特别的魔力，仿佛再造乾坤，极尽掩丑美化之能事，从而为人们创造了一种新的拜物教。
　　 马克思就说：“桌子一旦作为商品出现,就变成一个可感觉而又超感觉的物了。它不仅用它的脚站在地上，而且在对其他一切商品的关系上用头倒立着，从它的木脑袋里生出比它自动跳舞还要奇怪得多的狂想。”这是人们在虚幻中赋于了这件物品一种特别的魅力，甚至是魔力，因为他们觉得这件物品上似乎寄附着某种超乎人工的神工之力。现在的高跟鞋就像这桌子，它现在仿佛有了灵性，有了魔性，它在舞动，它在狂舞。
　　 女人们穿高跟鞋就像借了魔力，有魔性附体，这让她们富于力量，充满激情。于是她们便膜拜信仰高跟鞋，成了虔诚的拜高跟鞋教信徒。
　　 在这些拜高跟鞋教信徒中最热忱的便是明星们，她们疯狂地占有高跟鞋，少也几十双，多达几百双。
　　 看看吧，大街上那熙熙攘攘的女人脚，它们多穿高跟鞋。试看今日之全球，已然是高跟鞋的天下。
　　 高跟鞋是如此深入人心，跟虽细小却不可动摇，有谁要反对高跟鞋吗？我已经尝试过了。
　　 每当听到有人说世界日新月异，发展多快呀！我就说快不到那里，有遍天下女人们的高跟鞋绊着呢。
　　 每当听到有人说什么妇女能顶半边天，我就说早着呢，等她们扔掉高跟鞋和身上那些环环系系吧。