人是一种会自省的动物，也是大自然巧妙的作品。天地洪荒，生命演变无穷，偶然的苍茫里人类的出现，算得上是大自然演化出有一份意外杰作。这是上帝在种植中的最大收获，也是上帝因为人类的思索，给自己制造出来的麻烦。
　　 众多生命的序列里，把人列入一种具有自我感知的动物，是因为人可以自主地感受心疼欢乐、壮美热烈和爱恨情仇。其实，人与其它动物最大的区别，就是它能够敏锐地认识到自我，强烈地感知今天，感受到随时随地的死亡气息，同时，也隐约能预知到自己大致未来的高级生命。
　　 前几天，与朋友晚饭后散步，几天没见到他了。他边走边说一脸的忙碌相。这一阵子他特别忙，忙着找公证处、找亲戚家人一个个签名办手续，想趁着自己活着时把夫妻购置的房子、车辆财产之类的事情安排妥当，其实，就是趁头脑清醒时全部归于女儿的名下。我迷茫地看着他，他才五十岁啊，为什么要把这些本该身后才办的事情，眼睁睁地在他的生前活着时看着办完？
　　 他告诉我，新婚姻法的修订，对死者财产的法定继承权作出了新规定，只要没有公证和合法的遗嘱交待，死者的财产可以在配偶、子女、父母、兄弟姐妹及其子女间进行分配，他想把夫妻俩的财产全部归到孩子名下。不禁又想起有一位身旁同事，她丈夫是意外去世的，死后留下的房产中，她想趁活着时把房产全部过户到女儿名义，却在办理的时候被告知，需要征求直系家人的意见，律规定丈夫家里的父母、兄弟姊妹和他们的孩子人人都有份；结果，她费了不少口舌，想了不少办法，托了不少关系，也找了不少的参谋，才把原本以为很简单、想当然的事情勉强办成。
　　 算来算去，算出自己的结果，是人的本能，人面对的最大悲伤不是死亡，而是死亡之前对死亡的活着体验。活着时的谋划，为死去而坚持的活着，尽管有些残酷和自私，想趁着自己清醒之际，把自己身后的世事安顿好；这样去做的事情和慢慢做的过程，其实更是一份特别充满痛苦感受和寓意悲哀的事情。人对活命的渴望，对财富追求的徒劳，让每一具自以为是的生命，在某些特定的时刻间显得过于滑稽，就像人们会悲悯地看着蚂蚁忙碌，看着它们不停歇地往洞中搬运财物。人类太过于聪明的最后结果，就会把自己紧紧地锁在琐碎的痛苦里，将自己最具有创造价值的生命，无限期地深掩于层层复杂的关系中，面对窘境却无力自拔。
　　 看来，人始终不能超越自己的历史阶段，不能把今天的活着当成一种最好的结果。昨天才听完于赓哲教授的讲座，讲的主角就是唐朝巾帼宰相上官婉儿。这是中国历史上为数不多的悲情人物，更是一位极具人类才情与智慧的女子，她最大的失败就在于她过于聪明，透彻了人生的预期，处处预留着准备逃逸而脱的暗道。结果，她就是为着她聪明的小计，而将自己置于政治大忌的死地。
　　 日本民间流传着一种习俗，每个人都要求在活着的时候，给自己办一次隆重的葬礼，以此查验自己做人行事的好坏。死者会请来所有认识的人，同学、家人、亲戚、朋友、同事，参加这场活着的葬礼。自己则安静地躺在棺柩中，盖着被褥、闭着双眼，在棺盖洞开的那一长方形空间里，不论别人做什么，说什么，干什么，都只能一声不吭地体现着死亡的验证。看自己做事做人的对错，看自己在世间做得不如意、不曾活好的事情，看自己在活人眼里的位置和重要，用死的仪式和噤言的方式，享受生前积攒下来的因果和报应。然后，他们会用第二天以后重新“活”过来的岁月，像换了一个人、换了一颗心似地活着，重新修正着做人、做事、做情的错误与偏差。
　　 这种带着死亡意味的游戏，算得上是一份获得了预置期限的警示，也是作给除了自己以外同时会留下来，给其它所有人观看和研习的一门毕业功课。不置一语的状态里，身着崭新的葬服，报以死亡的假寐，体验生命的就寢，一天的时光短促，足以让人变得更加贪恋，更加享受活着的快乐和肉体的轻松。
　　 当代文化和宗教的最大失误，就是习惯而固定地给人们建筑出一个重新的未来，让人们因为畏惧而放弃现在而面向未知的将来，对于丑陋人性的考验，这才是不可能实现的事情。生命的唯一性，生活的短促，只能让人抓住现时享受现世。这些透着混蛋气味和欺骗逻辑的理论，不论多么高深、多么哲学，多么充满情深意挚的诚肯，都是最坏的毒人磨心的劣质药物，始终教不会人类及时享受现世的理论，教不会人去好好地珍惜今天的生活，这种放弃努力而选择驯从的论理，才是最不道德的理论家最大的恶行和让他们自己趁早下地狱的罪证。
　　 知天命的五十岁，是人生的一道门槛。天命之年，你往往才慢慢看出生命的门道，看出欺骗的手法，知道自己正处于一个如何尴尬的位置。此时，岁月对于你来说，才是一脚门里一脚门外的两重天，朝东面西初识两个不同方向风光迥异的分水岭。很多五十岁以前行之有道的经验，放之四海可能皆准的理论体系，还有习惯和熟悉的思维方法，到了这扇门前，都得颌首闭眼松开双手一一放下，都得有选择地丢弃和缷掉。此时，身处五十岁的天地间，终于看到了和年轻时截然不同的风景，有了与往日迥异却深刻的想法；那是一片慢慢展开的舒缓坡地，是一曲在失落与衰老心情里，充满着抒情意味和享受生活的如歌行板。而之前，你跑在别人前面的所有奋斗、努力拼搏、获得失去，手上肩头和心里置下的名利财声，相形之下，居然比不上一天被拥有的健康和真正活着的快乐。对生命的尊重，此时才恢复到你本来的位置，像站在高处看到的广袤平野。
　　 若按联合国对年龄的划分标准，五十岁恰逢中年，正是人生意气风发的阶段。其实，这也是一种违背人伦理论的欺骗，除了享受活着能享受的极少人数，世界上大多数人是超限度活着的，甚至是毫无价值地自欺式活着。有些理论可能适应国外，却无法适应中国，若是付之中国生活，真有一种胆大妄为到敢于撒弥天大谎的水平。
　　 以五十岁来划分人生，算不上是一件太过牵强、太过于残酷的事情。
　　 其实，人活在世界上，生老病死、罹难灾祸、假药毒食，难以预料的事情特别多。五十岁以后，放开手脚的生活，正是享受自我作孽的时期。当然，不仅五十以后，就是五十之前也应当活出一份明白的生活。人要学会智慧地活，就是要学会倒着去活，把每一天当成生命的最后一天去活，当成追悼自我的日子去活；这种为着拼命而去活着的绝望，看日落日出完整一天的欣喜，甚至在欣喜与绝望里学会平静，似乎才有一丝被自己活着的意思。这种冷眼看自我、生死两重天的获得感，正是人类最需要在清醒时，一把掌握在手心的真理。
　　 别以为，来世还会有一个空旷的世界等着你；别以为，今世的修行才会在另外的来世才能享受。其实，生命的所有意义都像花一样开在今天、落在今天。今天是你幸福与快乐的所有，今世的修行，同样能享受到一份不错的生活、有尊严的生命，这是天理。
　　 活着时，看着自己的死；清醒时，看到生命的短暂，已然成为一种活命的哲学。并不是因为我对世界有着过份的悲观，也不是我对人生产生着无尽的绝望，而是我用经历过的生活告诉了我，生命的弥足珍贵，只有今天这一次。
　　 用欲望和生命去对峙，往往要在微小的得意里，变成得不偿失的失败。从命运这位对手的得意和骄傲中，获得最大益好的人不是别人，正是不断失败的你自己。把今天安排好，把昨天总结好，把明天想好了，才能把所有的每一天都过好。不论是五十岁以后的倒着活，还是五十岁以前的正着活，活出自己的意义来，活得与众不同，都是人来到这个世界上殊途同归的愿望，当然，有时，你要学会认可人的宿命。
　　 五十岁，是人生的喜马拉雅山，是生命的长江黄河，是生命的黄土高源。过了激流奋进泥沙俱浊的险滩，平缓宽阔的江面上，才会看到清澈见底的水流，看到你像小鱼一样游动的生活。水面，山岗，教会你去深刻认识着平凡，高山，峡谷，让你这会中年后的真谛是什么。你若是学会了低头，顺从着命运，却从不曾颓丧消沉，这才是岁月用种植的饱满，等你去满意于收获的最高奖赏。
　　 不必悲伤去看到死，就像不必欢乐看着生一样，死亡的意义里，生命才具备有最高的境界。学会倒着活，一天天的活下去，就会从你浑浊的目光里，欣喜地看每一天落日壮美，从苍老悲凉的心境里，欣慰地看到每一天的日落依然磅礴而大气。
　　 天地之间，生命盈亏，波涛之后就是平静。不悲伤，不凄凉，是态度；看一棵树，看一叶草，看一朵花，是心境；它们比你更要短促，比你还会苍桑，比你更知道承重。
　　 它们知道如何站在风中，让自己摇一摇身子，招一招手，开一束花，流一缕香溢，然后快乐地活出一份优美的岁月。