我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。——林清玄
　　
　　 一
　　 我们拿什么来调整飞翔的姿势，如蝶翩跹，似鹰扶摇，用佛性吧！
　　 红尘悲欢也可醉人生，可有人往往被红尘湮没，嗟叹红尘无情无义，而唯有佛性可不使人在红尘里沉浮无由。红尘是我们赖以生存的壤土，佛性是我们从容行进于红尘之中的法器。这个法器无形，却是无处不在。这是我读了林清玄散文的一点感受。在现代散文家里，我心仪林清玄，其文章起笔于红尘平凡之物之人，带着批评的眼光赞许着红尘里的发现，而每每又从红尘里悟得禅意，用佛性的玄妙哲理来关照着红尘。他的笔挑开了红尘的纱幕，同时也用力叩击了一下读者的心扉，想叩开却又不，但等读者听到他沙沙的走笔声，笔底不藏风云，只流淌着潺潺絮语，佛理禅意。
　　 我常常点开百度看林清玄照片，飘逸的发缀于脑后，独留空白在顶上，用阴阳的视觉看不妥，倒是用“留一半清醒留一半醉”来解释，颇有意味。他的散文常常让我读后沉醉，沉醉之后醒悟，得理于倏然，惊叹于他可以“一语惊破红尘梦”。多少人的文章只是用故事用风物的美或不美来让人自悟，林清玄却不，他喜欢做一个冷静的解说员，当读者把夹着的菜放进唇舌，他不允读者吞下，要提醒，在口腔里驻留一段时间，品品是什么味。能够有如此的耐心看着人吃饭，一定有一种食欲先让自己的味蕾有反应，百味红尘，我们可能只品出一二，囫囵吞枣，而林清玄却是咀嚼千般滋味，所以他是丰富的，这种功夫源自他深度的佛性领悟。他说，众生皆有佛性，并非是入佛之人的专利，他所得并不少于毕业于佛院的人。
　　 马蹄腾空，扬起尘埃，华灯初上，流光射尘，迷蒙之中有混沌，如此跌跌撞撞的景致，让我们的古人也痴迷，给一个“红”字来美化其不足道的尘埃，的确表达出深爱尘俗的欲念。用今人的说法就是热爱生活。佛是教化之学，佛意则是“观物顿悟”“观物自测”之意，得意多了，成性不变，是为佛性，佛性在于洞开心门，虽无佛名，却会智珠挂项，逢时而机变，遇事看得开，与佛有关，却不等同于佛。人无佛性，红尘浑噩，便有了迷惑，于是我们可以发现，人生的境界在于：红尘之中生佛性。佛性的深浅也便成了踏足红尘的分寸。
　　 有人自诩佛性深邃，看破红尘，便想跳出尘世，走向虚无的净界，我以为，那还是不得佛性之妙。这是读林清玄，给我的第一感觉，我不能不欣佩他身处红尘、手握菩提的人生境界。
　　
　　 二
　　 红尘人的追求目标只有“幸福”两个字，多少人的文章悟解它而不得精髓，唯独林清玄以佛性得之。当年的我早学会了看淡幸福。觉得幸福大多数是朴素无华的，根本不会像向天空射出的信号弹，在天际绽放出闪烁耀眼的红色光芒，幸福是披着本色的外衣，每时都亲切温暖地包裹着我们，只是我们无法给自己诊断幸福的度数，还以为自己没有幸福。我们少的是一颗捕捉幸福的心。这个认识，在读了林清玄的书之后觉得太肤浅，尽管恬淡于幸福，却显得朦胧。林清玄先生喜欢用红尘微光淡色来描摹我们周围的幸福，让人不能不颔首称道。
　　 林清玄以朴素的佛性参透了幸福：人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见了冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌。例如听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，也只有佛性才可以帮助人洞开幸福之门。这是红尘里的幸福全解，没有特意，更没有痕迹，一个佛性充沛智慧饱满的人必须学会捕捉，这样幸福才绕身而不去，萦心润肺。
　　 自以为幸福的境界无关贫富，的确超越了很多人的视野，但启示还不足。拿林清玄的提示来抚摸曾经，我们会发现很多我们不视为幸福的东西，突然列位于幸福的数列。青春那段情可能是一阵痛，如果想想，那个人与自己走在夜晚小路上牵手而行的情景，如今不能再延续，虽未得，有失落，可以责怪于缘分，可毕竟给了我们美好的回忆。无论是谁先解开十指紧扣的手拂袖而去，都已经变得不那么重要了。当初绝尘而去，将你抛却于尘埃里，也是给了你重新选择的机缘，是珍惜人生的妙言相送，或许那时我们真的没有读懂。那日得到我的导师章熊先生辞世的噩耗，提笔缅怀，写下了《忆章熊先生》，感觉把一份沉重的心情给了导师，让他带走，心底释然，剩下了没有遗憾的幸福。红尘扑朔，一旦用恭敬的心，清洗一下蒙尘而心瓣，一股与仙辞者对话的美感便油然而出，幸福感完全可以将两个世界对接。佛心萌芽，来自佛性的滋润，佛性让人从容，也来自从容，来自有情，不以得丧观看自己是否得到红尘福利，如是则是超越了红尘，而又可享受红尘的幸福，简单说，就是不亟亟，不嘁嘁，不期期艾艾，善于抓住红尘里的些微来感动自己的人才是最幸福的。人在幸福进行时常常感觉不到幸福，且患得患失，如此，则就是幸福在身边也熟视无睹。
　　 人的贫穷，不是来自生活的困顿，而是源于贫穷生活里失去人的自尊，于是从容就没有了，佛性就变成了哀怨仇恨。人的富有更不是来自财富的无休止积累，而是源于富裕生活里仍不失人的有情，或许有佛意短暂的发现，同情了别人，而不能持久的佛意还是不得佛心，反而会嗔念所失，放不下那点设施于人的东西。
　　 简单地说，幸福就是没有痛苦的时刻，幸福出现的频率并不如我们想象的那么少，关键是看佛性深浅度，当一辆幸福的金马车驶过，捡起飘落在地上的金鬃毛，发现自己也曾经见过它。就看佛性在一个人身上是不是敏感。
　　
　　 三
　　 情调是人在红尘里脱离苟活状态的的渴望，比如何物可以做下酒菜？这也是林清玄关注的雅趣，他以佛性得之。我以为无所求的境界就是一盘花生米，自斟自酌，无人劝酒，无人喝彩，也能够自得其乐，不求朋友唱和，不慕人羡赞酒量，喝多喝少看随性，如是才是有几分酒品。其实，我所得也只是浅显。
　　 林清玄在他的《温一壶月光下酒》，才是人生臻仙的境界，别说忍耐了清冷的，就说这弄来的酒菜是天上月儿，可不是虚幻，心中装有淡月一枚，只想吴刚捧出桂花酒，也不羡慕，遥相对举杯，看影成三人。醉意出诗意，生命的滋味独得，足以使独处冷寂的情调变得有几分温暖。其实，获得如此妙趣的人，佛性才使得“物由心使”，这是佛家的臻境，在普通人那里就是佛性人生了。
　　 月光尚有形，还未得真趣，总是有所傍依，那些以诗词下酒的则更是弄醉了人生趣味了。据研究酒的人考证，李易安喜淡酒，还“沉醉不知归路”，词品就婉约温丽；苏东坡喜烈酒，当不是伏特加，唱“大江东去”，词格奔放；辛弃疾喜高粱小口，词味稍逊于东坡；陆放翁则非曲酒不吃，词也要曲味，“红酥手，黄藤酒”，醉里看物，别有情趣。
　　 温月下酒，自得冷趣；以诗词入酒，则诗化人生。皆是上乘饮酒之趣。若是躲在秦淮酒馆，看着灯红酒绿喝酒，只剩下作乐的骨架子了，没有了格调，所谓醉生梦死就是这样。去读林清玄，稍知酒趣，无论所得，皆是佛性入了酒壶，所以才有了人生淡似一壶酒的感慨，也是难得的酒品，正所谓“若能忍把浮名，换作浅酌低唱”，都是佛性识得酒滋味。无酒则红尘褪色，有酒必使佛性增色几分，起码可掩饰醉酒如酡的恶相。
　　 红尘里，谁肯低头，都想要一个巅峰兀起，佛性却讲究谦让，谦让并非软弱，却是一种无比的能量。这种能量来自佛性，即智慧。林清玄先生曾去佛寺，看见一只僧鞋前后有六个破窟窿。这里有着“低头看得破”的意蕴，学会低头是人生最高尚的姿态，佛家可能是以此告诫自己要看破人生，在我们俗人这里，也是可取的人生智慧，要低下头，看得破。
　　 红尘里因不得，就容易萌发贪念了，佛性面对，绝不是当头棒喝，而是学会送给别人一轮明月。林清玄十分喜欢那个禅师给来寺庙盗窃的小偷留下的一段话：“但愿我能送一轮明月给他。”小偷走时，禅师还送了他一件外衣，说不能让他空手而归的调皮话。第二日，禅师打坐一晚，第二日阳光普照，禅师睁眼看到那件外衣整齐地叠放在门口，禅师道：“我终于送了他一轮明月！”
　　 明月可以送么？不能。好多东西无法相送。送一个慈悲与人，送一个爱情给人，这些都是虚妄的东西，他们需要的是几个红薯而已，需要的是一朵玫瑰花罢了，但佛性如此，自然心生怜悯，没有多少禅悟之深，只有一份可贵的情感，情感也是智慧，也就是佛性。唯美时时持有善良宽容明朗的心性，不要说送出一轮明月，就是空中的行星送出，也是有可能的，因为明月不是相送，而是相映，让心底透出光明。而且，人格的馨香与佛性配对，红尘之事都会变得有诗意有情趣了。
　　
　　 四
　　 如何在红尘寂寥里还活得有滋有味？人生的乐趣可能更多的时候是“也无风雨也无晴”。这是苏东坡的恬静，料峭的风，淋漓的雨，迎我归家的就是这些，回首来看，无论风雨还是阳晴，宠辱不惊，不着意于心，如此而已，淡定成了难得的佛性。
　　 其实，人生的过程太过简单，无非快乐与苦难。人间的快乐我们要看清，别错过；生命的苦难我们也应该承受，因为在终极之境，快乐是映在镜子里的微笑，苦难是水面偶尔飞过的鸟影。惆怅也好，回味也罢，都是偶然的一次投影，是日子里的浪花和涟漪，天天都是好日子。
　　 日子里的贪念往往坏了日子的情调，时光本无精彩，佛性染色，便觉得日照魅影为我起舞，月洒郊野当为我倾情。可得之于心神，若是揣在衣兜就无味了，滋味的获得是有学问的，即佛性参悟，正如梦是必须在闭上眼睛的时候在酣睡里才可见。“挥一挥衣袖，不带走一片云”的舍得和潇洒，把曾经的高潮迭起变为波澜不惊，真的可令人喝彩。放下了，也是一种难得的滋味，若以为败味，只能徒增苦楚，简单说悟性不足，其实就是佛性浅浮。红尘不败，反而有了洒脱的人生。
　　 人常常弄不清佛性的底色，还是追逐着成佛的境界，其实，就是走进神佛院也不会有真传可得。我以为少数人可入佛，确需先得佛性。林清玄虽无佛师之名，却心与佛近，佛性生智得惠，我惊叹他的佛性随物，关照的心无处不在，独得深邃的佛性，是所有散文家唯一可以以文字参佛的人，其境界已经将红尘淘洗得分外净明，尘埃不染，红色纯粹，使得多少人不再诅咒红尘而爱上平凡。
　　 红尘清欢，应该是最难得的滋味。“清欢”是什么？日子清淡就寡味，寡味也“欢”？是的，欢悦之心就是佛性获得，正是来自对平静、疏淡、简朴的生活的一种热爱。清欢的滋味所以好，不是没有梦想追求，而是安于当下，无过多所求和哀怨，只讲究心灵的品位。求得一个清欢，当下可能很不易，比如，我们在路边悠闲地散步，可人声噪杂车辆鸣笛，哪有安然一刻的时候。世俗里的清欢没有了，怎么办？那就到深山静寂处，寻一个桃花源，到绵延的海边，可山岚海湄也不纯净了。要知道，凡是人迹刻痕的地方，都有了垃圾，有了吵闹。给人清欢的尘世空间不断压缩，以趋于无。可佛性尚在，就不难获得“人闲桂花落”“月出惊山鸟”的幽静，也会有“明月松间照，清泉石上流”的旷达闲适。
　　 一杯清茶，只有红尘才有，人知这是优雅的情调与滋味。常常满足于茶香，却不知茶香来自何处。浅近的佛性告诉他，来自高山湖畔；深邃的佛性知晓是当下给与，于是便生出感恩当下的崇敬之心。红尘里的任何事都没有特别的意义，更不会贴一个意义的标签，在平凡中知道真实的人，就会发现每一段生活、某一刻经历都有也尊贵的意义，生命的滋味就充沛，人世的清欢就绕身了。
　　 佛性尚在，尚深，就不会有以浊为欢、以清为苦的败坏滋味了，浊心泛起，快乐即尽，红尘便越来越无味了。
　　
　　 五
　　 林清玄有五十多本著作，我读过半数，不敢炫耀，可活学活用了。红尘迷蒙，一个人的佛性太浅，开卷读佛性，这是读书之要。
　　 一日捧卷入境，突然一位朋友叩门而入，诉说他的烦心事。原来儿子立誓要遁入佛门。他的儿子我认识，文静聪明，事业有成，却近年有些不顺，便要抛家舍子撇了妻室遁入空门。执念已决，无可挽回。求我做最后的说服。我便成了说客。
　　 我问了三个问题：一、佛性与成佛两回事，应该怎么看？二、红尘人要有佛性，你有多少了？（我告诉他，成佛是要有前提条件的）三、成佛后的幸福是什么？然后我送给他一本林清玄的散文集《凡事不如看淡》，不要归还了，在没有成佛之前，先拜红尘佛，再走成佛路也不迟，佛境讲从容，莫发急，仓皇的决定往往不理智，少了佛性醒悟。你的眼光是对的，红尘，你看淡了，可“真空”你看得太重了。我们五分钟就散场。他父亲怪我太不负责了，我说，是你儿子不负责。我先让他负起责任来，读书才有责任感。