偏方，是指那些组方简单、药味不多、易于就地取材、对某些疾病具有特殊疗效的方剂，也叫土方、便方、验方等。虽然，这类偏方一般无从查考它的来源，也不见历代的药学典籍记载，只是在民间流传。可实际使用起来，却是用药简单，取材方便，花费不多，疗效独特，常常可以收到四两拨千斤的奇效。于是，在民间就有了“偏方治大病”的说法，老舍先生在《正红旗下》就引用过这句俗语，生活中也有的说成“偏方神奇，气死名医”。
　　 虽然历代专业医药典籍中缺少对这类偏方的规范记载，名不见经传，身不在殿堂，但在历代文献中还是有不少相关记录和描述的。《汉书》中就记述过一个“石头人”的故事。说的是一位田姓老太在集市上买了饼回家，路遇一石头人，老太便靠在石头人上歇息。起身要走的时候，没留神儿将一张饼掉到了石人前边。后人打此路过，看到石人面前的饼，心生揣测：“想必这是个会治病的神石，不然咋会有人拿饼供奉它？”消息不胫而走，也越传越神乎，这石人竟然可以包治百病了。有谁肚子疼，就去摸摸它的肚子；有腰疼的，去摸摸它的腰就不疼了……渐渐地，四里八乡前来求神石治病的络绎不绝，居然还排起了长队，人人都说石人有奇效，一摸治百病，后人尊称它为“石贤士”。
　　 乖乖，这是哪跟哪儿啊，就像现在好些地方和寺庙里，摸摸石龟头、摸摸石龟腚啥的，大概都是一种期盼、寄托，是心理因素在起作用吧。
　　 《本草拾遗》中说，马嵬坡盛产一种贵妃粉，说这儿的土壤有美肤功效。当地百姓每每先做祭祀，然后开挖，挖到三尺开外就可以得到贵妃粉了。俗话说，事出蹊跷，必定有妖。马嵬坡，就在陕西咸阳兴平市区西边不远，这可是当年安史之乱中六军驻马哗变，杀死奸相杨国忠、逼玄宗赐死爱妃杨玉环的地方。这里，有个旅游景点，就是杨贵妃的衣冠冢，传说这里经年累月香魂不散。我曾经到过那个地方，也围着贵妃的衣冠冢绕了几圈，似乎是隐隐的还真有那么几缕香气在萦绕。哈哈，您可嫑当真儿，即便真有，我估摸着，要么是游区管理为增强游人的体验感，往地上洒的清香剂；要么就是触景伤情，心里碎碎念着“华清水暖洗凝脂”，而被《长恨歌》引导出来的“意念”吧？！既然说不清，也就没必要搞那么清，稀里糊涂跟着感觉走吧。
　　 在明代文献里也出现过宫中使用的偏方，为皇子选奶妈，得选生女孩的，为公主就得选生男孩的。这种习俗一直延续到清代，大户人家头一胎的孩子都要找花花胎的做奶妈，也就是生育过不同性别的孩子的人。
　　 清代文献记载，有一位擅长书法的军人叫赵继，在他战死沙场后，人们纷纷争相收集他的墨宝，说是只要将他的墨宝烧成灰，和水服下就可以治疗疟疾。乖乖，喝纸灰水怎么可以治病？这事忒不靠谱！再者，喝字儿能治病，不得分清楚是啥字儿啊？真草篆隶？何况这哥们儿的书法也没见多大名号啊，咋就偏偏烧他的字喝呢？你就是喝了《兰亭集序》的纸灰水它也治不了病啊！没准儿还更添一层心病。文献里没有说，咱也甭细究，这分明是以讹传讹的戏说。
　　 偏方能不能治“大”病，咱不是业内人士，也没亲眼见过，没有发言权。但是，小小偏方，简单易行能治病，这确是有深切体会的。花椒止牙痛，红糖水止腹泻，压耳根止鼻血等等的。许多少数民族也形成了许多独树一帜的宝贵的医药文化，如苗医苗药、藏医藏药。
　　 不能因为它未入正史、名册，咱就盲目加以否定。往根儿上刨，遥想当年神农尝百草，李时珍踏勘深山老林遍寻奇花异草写就《本草纲目》，哪个又不是经历了不被认可的“偏方”阶段，才走进药学圣殿的呢？一代医圣张仲景就极力主张“勤求古训，博采众方”，也正是经历了几十年艰苦的理论结合实践的探索，才成就了集秦汉以来医药理论之大成、广泛应用于医疗实践的专书，这是一部世界医药学史上的经典巨作，难怪清代医家张志聪这么评价：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒杂症论》）者不可以为医。”
　　 屠呦呦的青蒿素在获得诺奖之前，又有多少国人了解它，又有多少正宗“权威”认可它呢？她不是至今还被挡在国家科学院的大门之外吗？！难怪西方人对中国“人才大国”的状况惊讶不已。2015年，原本该是国人值得自豪的一个年头，应该是载入史册的一个年头。在这一年，一个土生土长的老太太，荣膺了世界科学的最高奖励，代表中国科学界在举世公认的诺奖账簿上记录下浓重的一笔。只可惜，在“网红”漫天群舞、娘炮大行其道的今天，在伪博士、假文凭生生逼出来一个“查重”新词汇的教育、科学界，在中国科学院，科学界最高权威机构里，惶惶700多个院士席位，居然容不下一个为中国科学界实现诺奖零突破的老太太！
　　 医药科学，跟其它科学的科研征程都是一样的，一是揭示，二是创造。医药学，与生命直接相关，必须更加的慎之又慎，更突出的一个必须的过程，就是要不断的、反复的“试错”。偏方，直接来源于民间，提炼于百姓的切身体验和积累，才得以口口相传，是经历了时间考验才流传下来的精华。偏方要慎用，但绝不能简单地把偏方当做迷信。
　　 实践，只有实践才是检验真理的唯一标准。人类的知识从哪里来？只能从未知世界那里得来！这就要靠实践，由未知，开始探索、研究，从而获得一知半解，在不断摒弃错知错觉、不断校订谬误、不断修正认知的过程中，逐渐获得客观物质的全息影像，并进而找到克服与我们自身需求相冲突的方法和措施，找到我们的助手和辅助手段。
　　 科学始终面对着未知，即便医学发展到今天，也还存在许多有待探索、开发的领域，对有些疑难杂症也是莫之奈何，这就给偏方提供了存在、传播和发挥的空间。在科学日新月异、思想认知能力普遍提高的今天，最起码也应当对这类偏方给予足够的、应有的重视，况且，既然它能够在民间这么广泛的流传，既然它有这般强大的生命力，就一定是有其合理的成分，有其存在并不断发展的理由。
　　  当然，偏方可以治病，但它绝对不是包治百病。中医讲究“辨症施治”，需要根据医生判断，区别病症，斟酌使用，特别是那些重症、急症患者，必须及时就医，谨遵医嘱。盲目轻信不可取，随便乱用更可能延误病情甚至危及生命。更何况，还有许多以假乱真、滥竽充数的假郎中、野游医。我们不妨看看身边的现实，越是那些疑难杂症，越是犯病率比较高的病症，大街上、网络上的偏方就越多，神医的道行也越神。
　　 曾几何时，牛皮癣成就了多少“狗皮膏药”，脚臭养活了多少“脚气灵”，大街上到处是围场子抠鸡眼的，摆摊儿拔肉刺、去痦子的；这些年，人们有钱啦，各种治肾虚补阳气的药就都来了；坐办公室、开车的多了，于是，按摩、推拿、贴膏药，治脊椎病的就像雨后春笋般遍地开花。要我看，这些个所谓的“偏方”、圣手，多数属于江湖骗子以讹传讹的玩意儿，多半是利用了“有病乱投医”、“死马当活马医”的撞大运的侥幸心理。当然，也有怕花钱、担心过度治疗、不敢进大医院的，这个问题，与那些正规医院中存在的不正常现象是脱不了干系的。
　　 对这类伪科学的东西，单纯靠老百姓自辨真伪，自主防范，既不大现实也不大牢靠。谣言止于真相，谬种绝迹于科学。科学界特别是医学界，更应当及早站出来，对它们进行正面剖析、专业证伪，最大限度、最大范围的避免百姓偏信偏听。所幸，建国以来，这类偏方陆续见诸于各类医学药学报刊，近些年，更是引起了医学界或者说民俗文化学者的重视，对这类偏方进行了更加系统的收集和整理。
　　 2004年1月，科学技术文献出版社出版了《临床各科效方荟萃：偏方治大病》，对建国以来发表于医药杂志、书籍文献中的中医治病偏方进行了广泛搜集、精心筛选，以病统方。2008年，人民军医出版社出版了范晓清的《小偏方治大病》，对流传于民间的大量行之有效的经验方（偏方）进行了去粗取精的系统整理，并用现代医学观点进行了科学分析，阐述了治疗和养生的道理。以这些书籍相继正式出版为标志，表明当今社会主流医学界对偏方的认可，已经开始得到正视，开始给予它们更多的重视，还给它一个原本应有的地位，同时也起到了纠偏差、正视听的作用。
　　 这才是科学的态度，这才是科学的精神。做为至诚热爱中华文明的我们，本就应该可以大张旗鼓的而且是毫不夸张的说，这些偏方，原本就是中华传统民俗文化和医药学的一个重要组成部分，必须珍重。