诗歌是一门与个人生活情感密切关联的艺术。诗言志，通过诗人与所处时代的政治、经济、文化、居住环境，结合独特的艺术手法来抒发自己的情感。
　　
　　 一、根是本土诗歌的第一故乡
　　 每一个诗人都有一个生存的地域，这地域可能是他们的第一故乡，也可能是第二故乡，他们毕生写作都跟地域有关，这就是本土诗歌。
　　 如果是一个离开故乡的诗人，那么其作品就会带上浓浓的乡愁，那是一种“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”的愁绪。解析乡愁的成份，有对亲人的热爱和思念，有对童年往事的回味，有对曾经生存环境的留恋，甚至有对自己失败的初恋不堪回首，对某一件遗憾的事情念念不忘。乡愁的情怀，有时仅仅是故乡的一种小食，夏夜里提着灯笼的萤火虫，童年时百看不厌的小人书……
　　 正因为不能忘记故乡天空上的云朵，诗人的第一份情怀便毫无保留地献给了故乡。他们的心中流淌着一条叮咚作响的小溪，溪水里有清晨的小鱼和母亲浣衣的身影，有故土莽莽苍苍的青山，有春天随水漂浮的桃花，有三伏天夕阳的倒影，有中秋的一轮明月，有寒冬腊月芳香四溢的水仙花。这带有故乡浓厚情感的诗歌作品，就是本土诗歌的突出表现。诗歌的本土抒情，在情感中是不可分割的一个整体，从这个整体里取出的句子像骨头一般，蕴涵着浓浓的恋乡情感。诗人的出生地，就是诗人的根，有一种与生俱来的深厚感情。
　　
　　 二、第二故乡，是本土诗歌特色的另一种表达方式
　　 历代诗人的吟咏之中多有把“他乡作故乡”的说法。唐朝的诗人写了许多关于长安的诗句，例如：“久卧长安春复秋，五侯长乐客长愁”“高亭望见长安树，春草冈西旧院斜”“长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋”这里反复提到的长安，就是诗人渴望实现政治抱负的第二故乡。他们当中的大多数人来自全国各地，如李白来自四川江油，杜甫是从河南巩县来的，白居易是河南新郑来的。长安作为唐朝的帝都，他们自然而然把长安作为忠君报国的地方。从诗歌创作中，反复出现长安的风土人物，抒发青云之志。这种长安文化也就是诗歌的本土性，只不过它的本土特点上升到了更高的层次。
　　 诗人离乡别井，脑海里有着深刻的故乡烙印，但是为了自身抱负的需要，反而把他乡当作家乡了。故乡对于许多人而言，那是回不去的地方。人在他乡几十年，回去也只是乡里的过客而已。余光中先生说：“乡愁是一枚小小的邮票。”因为是邮票，所以只能贴在信封里像一只蝴蝶那样飘来飘去，这是一种多么惆怅的情怀啊！
　　
　　 三、诗歌的本土特色，来自诗人年少时光的生活背景
　　 古代诗人的生长环境，除了少数的“官二代”，多数是寒门子弟，经过“十年寒窗”苦读，好不容易考上举人、进士，谋得一官半职，长期在外地做官，甚至客死他乡。像贺知章那样“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来”告老还乡的古代官员不多，所以他们的思乡之情，只有通过写作诗词表达心声。当代诗人与古代的诗人有着本质区别，诗人也比任何时代都要多，涌现出了许多新鲜的诗歌名词，比如“打工诗歌”“口水诗歌”“梨花体”“羊羔体”等等。在众多诗体中，乡愁无疑占据着很大的比重，尤以打工诗歌为代表。打工者在南方这个灼热的土地上，在工业生产第一线工作着，他们的诗歌作品既有很重的汗水味，也有浓浓的乡愁，形成了本土诗歌的鲜明特色。随着打工文学色彩的淡化，网络的发达和传播途径的快捷，使本土化诗歌遍及大江南北，诗歌出现了欣欣向荣的景象。
　　
　　 四、诗歌的本土特色，表现在众多的圈子文化上
　　 众多的诗歌写作者具有浓厚的地域文化色彩，具体表现在各种方言语系中。微信群的出现，无疑给本土化诗群提供了便利。以南粤为例，出现了以广府文化为特色的“岭南诗社”“广州诗社”“广东本土诗歌”等等；以客家文化为特色“客家诗群”，以潮汕文化为特色的“潮汕诗群”等等。值得一提的是，笔者故乡广东潮州饶平县北部山区近年推出了一个名为“饶客情韵"的诗群，非常有本土特色，群里诗歌作者来自各行各业，有农民、工人、中小学教师、高校教授、退休县医院院长、警察、记者、企业家，几乎囊括了各阶层的写作爱好者。作品通过同题方式描写家乡的山山水水、古建筑、农产品、风土人情、传统习俗。诗歌形式或格律、或打油、或自由诗，地方特色非常鲜明，乡愁则成为游子吟咏的题材。对亲情乡情的眷恋，无疑这是最接近地气的，因此它的落地爆发了强大的生命力。当然，更多的诗歌圈子是五花八门各有千秋。各自找到自己的生存空间，在诗歌史上留下浓墨重彩的一笔，这才有价值有意义！