大概是嫌“人生理想”这个词太庄重了，人们现在说的是“梦想”。
　　 就词面来说，“理想”是理性的，“梦想”是感性或非理性的。但梦想或理想不应当用理性与否来评价，理性的未必好，非理性的也未必不好；也不能用能否实现来评价好坏，因为一方面“海水不可斗量”——人们通常认为凭他的能力根本实现不了的也许能够实现，一方面时移势易——形势改变以后，原本不能实现的反而实现了；而应当用伦理道德价值的利己或利他来衡量。
　　 有的梦想能迷惑人。这样的梦想或许不是纯粹利己的，就是纯粹利他的。纯粹利己的梦想指向欲望或虚荣，纯粹利他的梦想因为没有个人价值而空虚。只有做出某种成就因而实现人生价值的梦想才能指引人。
　　 在我的印象中，“美国梦”是为个人的，“中国梦”是为国家的。
　　 个人与国家，这两个不同的价值重点，在我们的语境中，似乎应等量齐观，甚至应落在“国家”这一边。似乎这只是价值重点不同的问题，是自由选择的问题；这样的区别也能迷惑人。我要说，如果不主张无政府主义，以个人为价值重点的，必然以自由、平等为价值追求；以国家或集体为价值重点的，必然以专制甚至独裁为其结果。
　　 按照咱们中国人的“世故”，无论梦想还是理想，无论其能否实现，无论对任何人，都不能说出来，否则不是招致讽刺挖苦，就是招致嫉妒憎恨，总之你的心灵会受伤害。这是我的真实感受。我接触过的人，也没见有一个将他的梦想或理想说出来。
　　 如果把梦想看得太重，无论其能否实现，对人都不是好事情。对梦想实现不了的人来说，梦碎让人心碎，在他临死的时期，他因为把梦想看得太重，就会郁郁而终；从屈原、李白的身上可看出这一点来。对梦想实现了的人来说，从梦想实现到他死，因为志得意满，就会傲慢得不顾风险或不惧风险，仿佛这段生命是赚来的，因而往往被“绑到耻辱柱上”；从哪些新升的有权的官的身上，从那些巨贪身上，可看出这一点来。
　　 可是，如果不注重理想或梦想，人就会变得短视，就会及时行乐，就会无所事事。应当这样：
　　 在梦想实现以前但又未到临死时期，还是要注重梦想；到临死时期，梦想虽未实现也不应当看重梦想了。梦想实现以后最重要的是防止志得意满的傲慢和自负，无论是否到了临死时期。梦想实现以后，如果到了临死时期，就不应当制定新的梦想了；如果未到临死时期，可以制定新的梦想，但考察以往的实际，多数人是不能实现新的梦想的，或者他会犯“晚年错误”。“功成身退”的思想适合多数“成功者”。
　　 梦想终究是能指引人的。没有梦想的人，除个别的哲学家如庄子、犬儒主义者外，应当是只凭欲望或需要，不自觉地受到人际环境的影响来进行他的人生的。这样的人是所谓的“政治动物”或“经济动物”，是追逐权力、地位或名利的动物，虽然他未必能追逐到多少。说到底，梦想或理想对于理性的人生观来说是不可或缺的。