一、由衷感谢：作者给予我们的是“生活的武器”
　　 大约前几年，我听到一个论调：我们这个时代难以产生哲学家。发出感叹的人，似乎就是想看到一个虚无的尼采出世，唤一个感性的康德降临，希望重构“理念世界”的柏拉图指点迷津。等不到，并不等于我们可以放弃对哲学的热衷。读柳岸社团作者醉里清风散文《蛛的乡村哲学》，我觉得我们这个时代也是不乏平民哲学的种子，破土萌芽，我仿佛听到了哲学脚步走来的节奏。我问及作者写这篇散文的动机，他说，我们人总是要向小动物学习的，特别是它们表现出来的理性力量，人生本色，总在心底唤起我们的共鸣。我相信作者这段话。江山文学网的纯粹，给了一个宽松而平静的文学平台，也适合他将一个蜘蛛捉在笔端，做一次文学之旅，用自我感悟的方式唤醒朴素的哲学思想。
　　 以文学的方式呈现哲学问题，这的确是一个不错的构想。我曾经也试图用散文的方式表达哲学的思考，写了《生命三题》和《生态五题》，但相比作者这篇纯粹的哲学散文，明显感觉感性太多，并不系统全面。作者以蛛网感悟人生，表现生活，不露痕迹，几乎每个细节都在酝酿着哲学，我揣测作者是否看了方刚《动物哲学》这本论著，生动再现了蜘蛛的生态智慧。
　　 年轻的时候，我以为哲学是在象牙塔里，在教科书本上，那时，我接触了辩证法，学的是思辨哲学，哲学是以法则的形式出现的，我也热衷于哲学家的惊人发现，唯独没有，也不可能想到我可以有哲学的思维和发现。
　　 尼采和康德都自诩“我是太阳”，唯志主义哲学充满了心灵的渴望，但那是“疯子哲学”。康德也从动物身上发现了哲学的力量，他说：“害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。”这是怜悯主义哲学，心生的是慈怀悯情。真正的哲学是什么，其实苏格拉底早就说过：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”我认为，这是他的哲学思想产生的出发点，是普众的哲学，作者醉里清风应该也是受到这样的哲学论的影响，才关注风雨之中的蛛网吧，他写作这篇文章就是在催生自己的哲学思想，文学的范式恰恰适合了作者静心求趣悟理的创作精神。
　　 作者这篇散文最大的意义在于他告诉我们，每个人都可成为自己的哲学家，哲学的思维和发现完全来自现实的感悟，正如苏格拉底总是在与学生的问答里找到哲学，他的很多哲学也是来自生活的感悟，比如那个“坚持”的哲学，他发现学生中只有柏拉图坚持每日“甩臂”三百下，最终称为继他之后最有成就的哲学家。希腊的哲学，一开始是寻求自我安慰的产物，甚至是游戏的方式，慢慢地，哲学才成为一种“生活的武器”，我想，作者的这篇散文就为我们提供了“生活的武器”，还有获得武器的观察思考方法。这种哲学思维的成熟，应该也是承继哲学根本精神的实践。从这一点看，这篇散文在蕴意上就别具一格了，在情感表达的基础上，将丰满的理想推到我们的面前，太难得。
　　 一篇文学作品可以启迪我们做哲学思考，这个意义就重要了。风雨摧毁飘摇的蛛网，蜘蛛选择了修补；张网待虫，果腹温饱，坚守着自己的生活方式；八只手脚，只为抵御风雨而准备，无能为力不属于蜘蛛……正如苏格拉底笔下的《乌鸦与老鹰》：乌鸦学老鹰去抓羊，结果被羊毛卷住了爪子，最后被牧羊人活活地摔死了。不是每一种鸟都叫鹰，认清自己才能活下去。有哲学头脑的人，总是在对象上发现可以关照人生的看点，获得深切的认知。这篇散文作者也善于从观察中发现生活的智慧，具有朴素的哲学思辨精神，给人的不是表象的认知，而是“超越载体”的精神和艺术的力量。
　　 尤其是让我们更加肯定哲学都是鲜活，不是刻板的，文学可以激发哲学在生活细节里散发人性的光辉，不再是光鲜的妙语警句。
　　
　　 二、难能可贵：他的散文考验我们是否具有哲学的眼光
　　 散文最基本的任务是表现人对生活的审美，而再进一步应该是使我们获得哲学精神，这种哲学精神如果是拾人牙慧，就没有格调和意义了，关键是靠读者发现，这也应该是作者创作这篇散文的基本考虑。正如德国文学家汤马斯．曼所言，文学艺术家追求的，是“使思想闪烁着感情的火花，而情感却如思想一样精确与集中”的创作境界。我们可以试着从作者的散文里去捕捉这样的“火花”。
　　 1、以自己的方式获得最可靠。“昆虫在夜晚侧身飞过蛛网，有一两只触网，蜘蛛悻悻地奔过去，紧紧地攥在手里。”蜘蛛的哲学就是“守网待虫”，我们可能会联想到“守株待兔”，但褒贬有别，学会织网，总比临渊羡鱼来得实用而有所得。蜘蛛结网，于树之枝；大风忽起，吹落其丝；慢行不惰，一再营之。人而不勉，不如网虫。若腾空捕虫，或许成为寓言里的一段笑话。一个人等待着别人的救急与相助，是很无聊的，“自获”才是蜘蛛告诉我们的人生答案。
　　 或许蜘蛛也有诗意的“虫生”，“蜘蛛也解留春住，宛转抽丝网落红”，（清诗人席佩兰句）但它在实用与浪漫之间深知取其轻重。
　　 2、自救才是人生泅河的渡船。“被风吹过的蛛网剧烈摇动，那只蜘蛛使足了力气”，“迅速钻进墙缝里”，蜘蛛是弱者，面对风雨，也有恐惧，但在残破的家园面前，是沉落还是自救？它不忘残垣曾经给它的温暖，选择了无言无怨，依然不放弃“修复被风雨击碎的网”。正如哲学家德谟克利特所发现的一样：“从蜘蛛我们学会了织布和缝补。”如此，我们可能要颠覆一些蹈入误区的成见了，而新的哲学总是从这里产生。螳螂只是挡车不自量力？蚂蚱只有一个可怕的秋后？青蛙只配坐在井底？萤火虫只是一颗流星？兔子的尾巴总是长不了？因蜘蛛，我们可以推而广之，产生更多的新意，这是作者的哲学发现给我们的启发。人生，泅渡长河，渡船自备，世上真无救世主一说，此时的蛛网也是蜘蛛的莲座，不然，无网之蛛，何以立足！
　　 3、低调地“活着”并非消极的人生。蜘蛛是什么状态？“爬在网上以静制动，像死去一样活着”，“布下天罗地网是想抓住”飞虫，风雨来了，“迅速钻进墙缝里”。如果按照进取的人生哲学看，蜘蛛是消极的，但弱者要避险的情绪和行为，恰恰说明还有重振的梦想，低调，是对目前状态的现实把握，活着去等待，才是可以让我们称许的态度。
　　 4、挣扎和哀嚎，对生活毫无意义。挣扎宣泄是为了释放负面情绪，从心理学解读看，无可厚非。但面对风雨破坏家园，“一场风雨就把人的雄心吹散了”，“褐色的蜘蛛不慌不急”“从容不迫”，它明白挣扎是没有意义的。在灾难面前，它选择了正视和修复。也许它是懂得“生活不相信眼泪”的道理。这个表达，是作者深沉思考的结论，显示了作者冷静的人生态度，也是贴近生活的哲学，不怜悯才是对人的最大慈爱。这样画面的文学意义都在其次了。
　　 5、躲避并非怯懦而是智慧。面对无法抗拒的情形，蜘蛛“以最快的速度仓皇逃进墙缝里”，“风走了就出来修补蛛网”，智慧，有时候很简单，在一个时间里避险是为了下一个时间里有所作为。蜘蛛是会观察的，它在看“风从哪里来，雨从哪里来，这样才能把日子留住”，而不是硬拼来战胜风雨。智慧首先来自选择时机。这些哲思的获得并非作者直言传达，而是促使阅读者联系人生做有益的思考的获得。
　　 6、可能危险来临时机会会更多。作者这样特写了一个画面：一只年长的蜘蛛“站在网上呼喊：‘不要惊慌，捕猎的时刻到了。’”时机对于人的意义正如风雨袭来虽破坏了蛛网但也同时吹来飞虫，机不可失。蜘蛛这段振臂高呼的话，我想，应该是作者在他的哲学思想下的刻意表达，隐含了作者的人生经验。
　　 7、一切存在都为迎接风雨而准备。作者写到蜘蛛的反思：“八只手脚能用来做什么？”结论是“八只手脚是为风准备的”，“不能沉落”。八只手脚的存在，是为修复风雨中的残破蛛网而生长。蜘蛛思考“为什么自己没有硕大的肚皮？”是为看开风雨“虫生”而臌胀，应该装得下容纳生活里的一切的肚量。表达直观，意蕴贴切，寄寓尤其深厚。
　　 8、学会“蛰伏”，明白修复的意义最适合人生与家园。文章说，蜘蛛的一生就两件事：修复和蛰伏。在现实里，人的大部分状态不是在奔跑，而是“蛰伏”，作者给与了全新的解释，蛰伏是用来回忆、思考和捕食。回忆曾经，温暖情感；面对现状，思考生活；捕获机会，维系生命。蛰伏也是一种胆气，正如杜牧的诗句所言，“江东子弟多才俊，卷土从来未可知”。人生只有一次，不可能颠覆重来，更多的不是逆转。以蜘蛛的忍耐精神，面对家园残破只能靠修复，推倒重建，未必可以做到，于是，修复就有了充分的意义。我们在人生中都有受伤的经历，选择修复疤痕，应该是最可行的办法。这一点也是作者反复强调的哲学思想，是经验是教训，更是理智。当然，这种“修复观”也是本于蜘蛛辽远的“宇宙观”：“天下没有一堵不透风的墙”，“没有一座不漏雨的房子”。于是，修复成为清醒的眼光，并非是无奈之举。
　　 9、从观望到融入的历程是人生的常规轨迹。蜘蛛的生活处于阴暗破败的角落，土路，土屋，破墙，旮旯，它必须视为温暖的旅途与巢穴，正如作者所言，“它并不是一个偷渡者，它在某个早晨结成一张网”，身份没有确定，甚至不光彩，从观望到融入村庄，是很多人当下经历的人生路线，这种状态怎样改变，或许蜘蛛可以给我们哲学答案。无论是否接纳，是否举行一个让人兴奋的仪式，都不重要，把自己放在一个底层，在一个陌生的环境里，靠智慧捕捉时机。适应陌生环境的智慧，是“像死了一样地活着”，千万别妄想自己一开始就是上帝的宠儿。
　　 10、为了每一个“结点”的开始而蛰伏。作者对“结点”的理解是，蜘蛛每一次系住两根丝线，形成一个“结点”，都是新的开始，而不是终结，在不满足人生的人看来，行百里，依然是半九十。于是，我们就会对每一次小小的完成，赋予开始的含义，这是一种哲学的人生态度，生活的含义被一个“结点”言中了。人生为了每一个结点而蛰伏，就不是因每一个结点而松懈。
　　 11、改变与恪守，哪一个更有意义？风，在村子里左冲右突，富于变化，但久而久之人们对风不敏感了，也麻木了，只知道随风改变，跟风，并不能摸透风的脾性，风从北方吹来，我在南边开门；风从南面席卷，我又北首开洞，跟风而不能避风，人陷入了风的围城。而蜘蛛恪守着自己的一角，风对它的侵害就属于一时了。这样简单的思维或许为人不屑，但恪守也是意志的精明，据说蜘蛛就是这样才成为延续亿年的不死物种。我想，还是哲学家康德参透了蜘蛛的心理：“痛苦就是被迫离开原地。”蜘蛛恪守土墙角落，享受的是安居的情调，没有了惶惶改变匆匆迁徙的烦恼。
　　 12、在每一个角落里都有梦，谁最容易发现那个梦？人常常在熟视无睹时丧失了获得哲学感悟的机会，也失去了人生行进的力量。人天天从织网下经过，却没有发现蜘蛛的梦想。作者严肃地说：“应该在一场残暴的风雨后，去看看蜘蛛是如何重新编织它们的梦。”我们没有梦，就变得眼界局促了，也不会发现蜘蛛是一个梦想家。而这一切恰恰被孩子们发现了，“背靠着墙根儿，……爬在半截土墙上”，孩子选择了梦的偶像，想去编织自己的人生之网。梦的起始原本都在荒芜处，在不起眼不为人注目的旮旯里，可以理解，蝶梦也并非生于画栋雕梁之上，也是庄周在草窠里与彩蝶翩翩起舞的神交。梦境是美妙的，但从来不是奢华的。
　　 如此具有丰富的哲思还有很多，诸如，是风驯服了蜘蛛，还是蜘蛛征服了风雨？是云气幻化成彩虹，还是蛛网给了风雨之后一个彩图？在这篇散文里，只要读者敢于面对蜘蛛的作为发问，就会得到很多意想不到的哲理启迪。
　　 作者给我们的“乡村哲学”，是基于蜘蛛这样不能入眼的动物，在生活的角落和底层，是不被人宠的动物，不被人看好的空间。人们可以把猪狗猫甚至鳄鱼蜥蜴蟒蛇作为宠物豢养着，基本上没有听说还有以蜘蛛为宠物的，它丑陋而不待见，正如不被人关注关怀的底层人物，拯救他们的不是别人，而是自己。
　　 每个人都有自己的生活状态，在别人看来，它“把日子过死了”，能够懂得他们的，还是他们自己。当下正在进行美丽乡村建设，这种力量也应从蜘蛛织网得到启示，作者的文题是“乡村哲学”，更是平民哲学，但却充满了质地上的华彩丰韵，同样也是给我们的美丽乡村建设一个哲学向导。
　　 读了作者这篇散文，我更相信哲学的生活来源，而非象牙塔的咿呀学舌。生活的土壤，才是哲学的根基，即使是破败的蛛网，也会在剩下的“结点”上跳跃着哲学的灵魂。生命的哲学家，从来属于每一个生命的本体，而非写出巨著的哲学家，哲学家只是给了我们怎样获得哲学的启发和默化，从这个意义上看，作者醉里清风应该也是哲学家，起码是一个合格的“乡村哲学”家。