一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。
　　 拜读过《封神演义》原著的读者，如果阅读够仔细的话，基本上不会错过这两句旁白。
　　 洪荒流根据后一句发挥，宣称多宝道人到西方官封释迦佛。还牵扯到老子化胡的典故。
　　 历史上的老子化胡典故，在这里就不提了，这里单说《封神演义》原著中的老子化胡。
　　 在《封神演义》原著中，是存在老子化胡这件事情的，只不过没有像《西游记》原著那样明说。
　　 首先应当明确的是，《封神演义》说的是商周兴替的故事，先把时间定下来，只有从这个视角看问题，才能看得准。
　　 原著提出，佛光出在周王代。其时人间还是商朝，人王还是商纣王，不是周武王，所谓佛光出在周王代，只不过是作者尊周罢了。
　　 此时的佛光，来自谁呢？按照原著，显然是西方教二位教主，接引道人和准提道人。
　　 就连通天教主都会说，西方佛事属逃禅。可见在原著中，佛的确属于西方教。
　　 但是在原著里，佛门并不等于西方教。
　　 原著出场的第一佛，是燃灯道人，书中描述为仙人班首，佛祖源流。
　　 但是燃灯道人的地位，在西方教并不是最高层面的。
　　 元始天尊的大徒弟南极仙翁，有徒弟白鹤童儿，元始天尊给燃灯道人的定位是，白鹤童儿的师叔。这个地位，明显比接引道人和准提道人低一大截。
　　 但是燃灯道人的确是西方教的佛门佛祖。收定海珠的时候，也明说定海珠是佛门之宝。
　　 然而要知道，在原著里，西方教可不止佛门，还有另外一个分支：释教。佳梦关魔家四将，就是释教中人，最后封神的时候，封四大天王之职，也是辅弼西方教典。
　　 魔家四将伐西岐的时候，就已经是释教中人，则此时已有释迦其人。而此时的多宝道人，还在东海碧游宫，做通天教主的徒弟，自然不会是西方教的释教释迦。这个释迦，明显是另有其人的。
　　 在原著中，接引道人主张清闲极乐，尽管受邀来战通天教主，也只不过是要度三千红尘客，收些人才去西方，却没有想过在东南传教。但是准提道人的主张，则是要借东南大教兼行吾教，目标就是传教于东南，跟玄门抢地盘。
　　 不过，以接引道人和准提道人的本事，也只是与老子、元始天尊、通天教主相当，要是背后没有强大后台，准提道人断然不敢谋划东南传教的事情。
　　 那么西方教的后台是谁？
　　 在原著里，玉帝要封神，得到女娲娘娘的支持，鸿钧道人才命三教并谈，打造封神榜。
　　 玉帝与瑶池金母，女娲娘娘与火云洞三皇，总共六位圣人。
　　 而鸿钧道人与老子、元始天尊、通天教主，才四位圣人。但是鸿钧道人一招可以搞定三个徒弟，算起来，实力并不弱于天庭与人皇的联盟。这时候，西方教就成了打破势力平衡的关键棋子。
　　 于是，西方教的态度无比重要。接引道人不抢地盘，正合鸿钧道人的心意。准提道人要传教东南，则成为打破平衡的关键所在。
　　 通天教主在东南，根基深厚，既然通天教主说西方佛事属逃禅，那么西方教的佛门这一支，在东南注定是兴不起来的，只能想其他办法，于是释教应运而生。
　　 这个最初产生的释教，首先是没有佛的。要不然，肯定过不了通天教主这一关。只有无佛，才有与鸿钧道人一派谈判的筹码。于是准提道人不成佛，以准提菩萨的身份出现掌管释教，成为释迦。
　　 而多宝西方拜释迦，拜的也是准提。毕竟通天教主明说西方佛事属逃禅，如果多宝道人还拜入佛门，岂不是摆明了打师父的脸，欺师灭祖？
　　 但是多宝道人的确去西方了，那么只有一个归宿，就是西方教下佛门以外的释教。这才是多宝西方拜释迦的真实内涵。
　　 准提道人做了那么多努力，不惜分裂西方教，在佛门之外另立释教，其传教东南的决心可见一斑，而鸿钧道人正处在与玉帝争雄的关键阶段，平衡不容打破，只能与准提道人谈判。
　　 作为鸿钧道人的首徒，老子是名副其实的掌教大师兄，与准提道人谈判这种事，只能由老子来做。鸿钧道人不能亲自做，否则一来自降身份，没面子，二来引起玉帝一派争夺西方教的支持，则谈判难度和代价都更大。
　　 原著说老子函关西度进群贤，就是与准提道人谈判西方教传教东南的事情。可以推测出来，谈判的结果是：一须以释教名义，不能用西方教和佛门的名义。二须让玄门在释教内与西方教达成平衡，要有阐教、截教的上仙参与组建释教。
　　 达成协议后，除去作为释教掌门人的准提菩萨，第一批班底成员包括：西方教的魔家四将，阐教出身的三大士和惧留孙，截教出身的多宝道人，以及教外散修度厄真人的弟子等等。
　　 原著中这个隐藏起来的故事，就是老子化胡。