敬佛的人络绎不绝。佛记得这么多人？
　　 灵魂和来世观念如此深刻地影响一个地区一个民族，如此左右着一个社会和世代人生，则令人辗转反侧地忧虑不安。
　　 谁从中获益。其实，人只有一次生命。老百姓本来可以过得好一点，纵然果真有来世，也应该把今生看作是仅有一次。西藏作家马丽华说得好，“缺乏的是一次人本主义的文艺复兴”。
　　 风口处。天空蓝而深邃，在高原阳光的穿透下，有一座风力发电站，一座座白色的标高风轮在竞转，表达着向往远处的抒情想象。那些光明和热力，有着像秋天辽阔而多彩的想象哦！
　　
　　 六、朝圣在于生命的诺言
　　
　　 脚下的路是通向冈斯底的路，有多少信徒、旅游者，遥远的异国异乡人，千里迢迢来到神山朝圣？无法统计。对不少朝山者看来，匆匆带着终身的夙愿，就算死在冈仁波钦的身旁，也是一种福气。
　　 冈斯底是胜乐大尊的圣诞地，是他开创佛法，普渡众生，降除妖神魔怪后的修行地。冈仁波钦，冈斯底的主峰，有着招魂般的向心力；即印度神话中“神的天堂”。
　　 我穿越在深山峡谷，感受山脚的阔叶树，山腰的阔叶、针叶混生林。在对神山亲近中，累了，我把头埋进绿茸茸的草丛。我的呼吸，也能散发出草叶的清香么？
　　 神山，众多教派共同的信仰之地，为广大信徒和旅游者约定俗成的精神符号，不论是数千年来信徒们络绎不绝的朝拜，还是现代人的寻觅，围绕它的众生的“走”；人类脚印的无限叠加，使它神采光耀眩目，令我感动……
　　 躺一会又赶路，我的肺叶不再是发面而是真肉，承受住了稀薄的空气，呼出空气像呼出水一样有质感。神山的领地，能把太阳捧在手上。向导的声音有地理的高度和长度。太阳能与我垂直为最明亮的角度。
　　 断断续续的人流如一条窃窃私语的小溪，在寂静的山谷里，随着金色的山岩和砾石，在草野及涧水蜿蜒起伏。朝圣道，有着超乎寻常的灵性之光。
　　 冈仁波钦金字塔式的阶梯，由质地坚硬的水平纹理岩层构成。那冠顶有着万年冰川白雪的晶莹剔透，接下来是裸露的岩层。错落有致的黑白之间，使人感受了冷峻、刚硬、雄浑和人类赋予的圣光。大自然的神奇在于酷似神的刻意雕琢。
　　 恒河流域的印度人、尼泊尔人、孟加拉人寻河源会寻到冈仁波钦；印度河流域的古印度人、巴基斯坦人寻河源会寻到冈仁波钦，还有雅鲁藏布江及布拉马普特拉河流域的人们，都会在冈仁波钦找到养育他们之水的源头……
　　 塔钦，海拔4675米。小村因靠神山很近，而吸引了天下人。卖的东西与神山有关，最多的是各地汇集而来的藏饰。
　　 “你要3眼天珠吗？”有藏族老妪在招呼生意。
　　 “有5眼的吗？”我看那天珠的材质还过得去。
　　 老妪高兴起来：“还有手镯，纯银的。来得很远。”
　　 我看到那银镯，总在怀念中闪光。
　　 转山的路可以顺时针行走，也可逆时针行走。踩着千百年层层叠叠的脚印转神山，让人的心境悠远而博大。
　　 不下数亿人朝拜和瞻仰过“神山”，而冈仁波钦，至今仍是一座处女峰，举世独尊。神的驻地，只有天界之神灵可行，而凡夫俗子芸芸众生，只能围绕它那伟大的身躯旋转……
　　 遍地摊的衣物和经幡飘荡有确切的寓意，这是转山道上第一个见到神山的地方。冈仁波钦，海拔6638米；对于人生和生命而言，这是无比庄严的时刻。
　　 “家在边缘，梦在中央，灵魂出游，却不敢保证按时归来。”驮工们的话很有道理。有的磕长头的信徒们，往往要提前半年或一年启程。力量在于：围绕冈仁波钦转一圈（约70公里），可以洗尽一生罪孽；转上10圈者，能免受地狱之苦；而转上百圈者，便可升天成佛了。
　　 西藏有象征吉祥的八座大山，呈妖女仰卧形状，最吉祥的山是喀木松山，压在妖女右乳上。喀木松山的九座雪峰像飞奔之马迎风飘扬的马鬃一样；九座湖泊裹在茫茫云雾中，让山顶流下大小溪流，远看像条条哈达……
　　 西藏真是博大精深，雪域的锋芒注满风声。
　　 沿着拉曲河谷继续前进，接近第二个能看到神山的地方——卓玛拉山口时，驮工指给我看，格萨尔王的马鞍子。一生征战的大王到神山干什么？大王与王妃的进入，也许有着我们同样的目的，也许有着不同的目的。
　　 有藏歌传来：“在凶狠的敌人面前，莫要畏惧缩身溜边走，要像黑蛇放毒焰；在善良软弱人面前，不要故意走得响，要像履羊毛一样轻……”据说，这歌是那王妃最先唱响的。
　　 我不知道是什么力量促使我翻过卓玛拉山口，当然也有氧气袋的作用。雪面剌眼的反光让人头晕，这是海拔升高的反映，每挪动一步已有山下万米长跑的难度。
　　 晴空之下的劲风，吹动着我打开的经幡，让我把运气升高之类的话，喊得宏亮、灿烂，让我感到一种满足。我想我与几位藏族兄弟演示的寓言，与各自的心灵世界有关。
　　 卓玛拉山口是幸与不幸的明确界限。翻过下山，宗曲河谷旁的草甸已显春色，河流轰响，从路过的藏民中，让人感到扶犁的手从苍老变得年青，感到有人划开岁月的漩流而升入天庭，而犁尖仍在幽深的山谷。
　　 我相信已经悄悄推开了天堂的大门：圣湖玛旁雍错，辉映着冈仁波钦峰的倒影，表达了夫妻恩爱的情感。醉，使一轮荒凉无端的月亮，羡慕玛旁雍错是日以继夜的新娘。
　　 神山之水汇流成了圣湖。表妹们在湖边洗荡一件世界之衣。她们双颊饱满，嘴唇乌厚，爱情满腔。这儿的“圣水”，可以洗掉“五毒”（贪、痴、嗔、怠、妒）。
　　 而喝了“圣水”，可以消除各种病痛，益年延寿。这“圣水”，我当然是要喝的，但愿能给予我超越自身的宗教体验，提升我的神圣而崇高以及包融的境界下，增加我对佛的庄严肃穆感。
　　 圣湖玛旁雍错，也是唐玄奘西行所著《大唐西域》中称这为“西方瑶池”的地方。传说，释迦牟尼到过冈底斯一带传教。
　　 冈底斯重嶂叠岭，雪峰林立；主峰冈仁波钦的周围是万世宝山、度母山、智慧女神峰、护法神大山……
　　 千百年以来，圣湖边的经幡从没有停止过飘动。行吟诗人在一旁倒下时，脸上还游动笑意；只因为央金玛泊泊深邃的眼睛，扬起了霞光在高高的山峰。央金玛是神山和圣湖的女儿。
　　 水面的诗歌女神央金玛，惊艳绝伦，一个海螺发髻，两个白螺乳房，额的顶珠亮若天眼；柔情，诗歌，梦幻中的梦幻，从岸线的挟持中鼓涌而出。
　　 人眼是混浊的，而海子必须一派蔚蓝。
　　 央金玛在歌唱：在水一方，蒹葭苍茫。放逐雪白的花丛，踏遍千年寒霜；交织无涯的情天，盛开心灵的渴望……
　　 我向诗歌女神央金玛祝福，敬献了圣洁的哈达。
　　 在互相的微笑中，我沉思，有着“我有你，你有我，我是你的，你是我的，妙谛，玉瓶”之类的祈祷。
　　
　　 七、写在日光城里
　　
　　 布达拉宫点燃太阳金色的哈达，有着生命的遐想和无际，万物在动荡中孕含。
　　 哈达昭示了过多的厚重、冷峻和神秘。那些埋着花朵、公主、刀和湖泊的山川，在进行热烈的朗诵，使人仍有皈依的心情。
　　 其中的文成公主，就被磅礴成一座文化的高山。
　　 641正月，16岁的文成公主踏上浩浩荡荡的送亲队伍，三年走完7000公里的唐蕃古道，嫁与松赞干布。650年，松赞干布去世，文成公主仍决意留在西藏，促进藏汉友谊，发展生产。680年11月1日，文成公主逝世。吐蕃为她举行了最隆重的葬礼；唐高宗特遣使臣前来吊唁。
　　 至今西藏的许多庙宇中仍供奉着她们的塑像：松赞干布居中，犀尊公主在右，文成宫主位左，松赞干布其他的三位藏族妻子倒给忽略了。布达拉宫却给了这三位藏族夫人一处空间，三座塑像并列一排，也许是母以子贵的缘分吧。
　　 真是所有的佳话，都在历史的长河中坚韧成泱泱的团结大波。所有的美谈，都在现实的大地精壮成苍苍的和谐之林。
　　 又听到白玛的藏歌了，那是参观了西藏博物馆，漫步在拉萨河边。几位朋友，一位旅行者，歌者是永远年轻美丽的。
　　 那歌，是从藏北高原的弧线上流来的，是从倾斜的鹰的翅膀上流下来的，是从拂动的草叶上流来的；高于野草的牧歌，像一支花。
　　 同旗去听《格萨尔王》，就很难得。那说唱艺人说他是天降的“帕布中”，故事是在他10多岁时大病昏迷中神示而成；完成传播格萨尔的英雄业绩使命后，他将被重新召回天庭。
　　 格萨尔是藏族人民心目中的大英雄。艺人说唱的是最后一部《岭与地狱》，故事原汁原味。
　　 西藏有关格萨尔传说遗迹几十处。有格萨尔的马蹄印；有与魔女下棋的棋盘；拴太阳的桩子；有格萨尔爱妃珠牡的诞生地；格萨尔的大将们、对手们活动的场所……艺人们说唱的大同小异。有关部门收集整理了170部《格萨尔王》。
　　 太阳强烈，月亮透明。感悟中华不同文化价值的平等性，那是不分高低优劣的。我这放逐灵魂的出游者，站在药王山，已经懂得人充满劳绩，鹿集屋顶了。
　　 后继的修炼者可以通过相同的程序体会到同样的境界，而无限地重复是不容置疑的肯定，对信徒产生不同寻常的力量。
　　 洁白的哈达似拉萨河波动的胸襟，起伏过强悍的汗水所渗透的辛劳，也起伏着吉祥和收成酿醇的醉意。
　　 阳光灿烂，万物在以一派红黄蓝绿白的色泽与金银镶嵌。拉萨今非昔比，高楼林立，市场繁荣，旅游者处处可见，都在传导神秘的诱惑。
　　 在大昭寺，我们进香后，也讨论起佛教来。对于不解的人来说，佛教是原古的宗教，对于了解佛教的人来说，佛教是不念旧恶进步的、给人以希望和启迪的宗教。一个没有教条的、充满哲理、伦理、至善的，而又永葆青春活力的佛教，必然能引导人们去寻求自我解脱，努力达到完整；玄奘印度取经回到长安，让佛教在中原大地推广开来，难怪千百年以后，如今的寺院林立，释迦牟尼的塑像也越塑超高大。孙中山先生说得好：“政治能治外在；宗教能治人心。宗教能辅助政治；政治能拥护宗教。”
　　 匆匆地走来，又要匆匆地离去，在拉萨饭店，我向旗和白玛举杯道：“我像是被一阵风吹进高原的，那风既轻柔又刚烈。这是一种精神象征，我在西藏看到人与自然，也看见你们和自己。”
　　 夕阳点燃万盏华灯，拉萨的夜色很美，灯火辉煌。我们不需要找任何借口，便可以对着天空，大声地朗读自己的日记，或者向着东方忘情奔跑，再不会有人威吓说，你们要跌跤。
　　 充满诱惑的土地，让我不真想过要走遍它的每一个角落，但我却因为这种诱惑而走遍了我自身的每一个角落。
　　 挥一挥手，告别西天的云彩。列车启动在太阳拐弯的地方。
　　 追寻、眺望、聆听，我对雪域高原获得更新的感受，或许，某种新的里程将要开始了。
　　 谁在石头上刻上鹰的眼睛。哈达弯下轻柔的腰，飘起漫长的意念，有着明丽的飞越。
　　 圣洁的哈达，有着生命赋予的高昂热情，对欢乐、对丰满富足、对高雅恬静的偏好，对男人及女性的赞美和祈祷，有着祝福民主大地和谐富强幸福吉祥的言词。
　　 扎西德勒！扎西德勒！