在我们许昌，有许多关于画圣吴道子的人性化传说。传说他画的食物能充饥，画的动物能飞、能跑、有人性，知善恶。传说八一路西段的洞上村与吴道子有关。当年吴道子在此筑洞练画，八仙到吴道子洞做客，嫌光线昏暗，吴道子画了一支蜡烛，洞内光线立即明亮起来。吕洞宾见吴道子画艺超绝，要拜师学画。后人为纪念吴道子在此建了吴道子庙和吕祖阁。当年的吴道子洞吴道子庙和吕祖阁虽早已不在，而“洞上”这个村名却传了下来，另外许昌西湖公园西北处，因为吴道子在地上画了一只虎，随后就有老虎出没的事，吴道子知道后，前往老虎出没的地方，不见老虎只见地上有老虎的爪印，吴道子上前用脚把那虎爪印趋了趋，以后再没有老虎出没的事情发生。后来人们为纪念吴道子，就在这里建了一座桥，叫卧虎桥。
　　
　　 大年初一午饭后，弟弟约着去神垕古镇，没想到途中车堵，三点多了距神垕还有八公里，又因为车堵得厉害，交警实行管制，禁止前行。不得不返回。随后取道鸿畅镇的画圣吴道子纪念馆。又因为时间关系没能前往吴道子的墓地拜谒。因而就想着有时间专门骑行前往。
　　
　　 吴道子（680-759年），河南阳翟（今河南省禹州鸿畅镇山底吴村）人，是中国唐代第一大画家。大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。他小时候就失去双亲，生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众。相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。20岁时，已“穷丹青之妙”，成了有名的画家。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师，为他改名道玄。成了御用画家的他，没有皇帝的命令，不能擅自作画。虽然这对平民意识很强的吴道子是一种约束和限制，但他得到了最优厚的生活条件，不再到处流浪，可以施展自己的艺术才华。吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成。当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。吴道子经常和这些人在一起，相互促进、提高技艺。在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。在龙兴寺作画的时候，观看者围得水泄不通。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。在洛阳时，曾遇到大书法家张旭和善于舞剑的将军裴旻，高兴之余，三人同比绝技，洛阳人争相观看。只见裴旻剑光闪闪，空中飞舞，变化万状，如电光入鞘，这边张旭奋笔疾书，龙飞凤舞，狂草一气呵成。吴道子看到这里，立刻在雪白的墙壁上提笔作画，娴熟洒脱，线条飘举、满壁风动，旋即完成。围观的人高兴的说：今天太幸运了，一日睹三绝啊！ 公元725(开元十三年)，唐玄宗东封泰山，吴道子陪同前往。事后还至潞州(今山西长治)，车驾过金桥，御路“曲折萦转“。玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃“，心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言\\\'勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原\\\'。真才子也。“左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳等，命他们三人共同绘制《金桥图》。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》绘成后，“时谓三绝“。天宝年间，吴道子在大同殿一天画就嘉陵江三百里山水风光，而另一著名画家李思训用了数月方才画成同样一幅，唐玄宗看到两幅同样精美的山水画大加赞誉到：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆其妙也。”
　　
　　 吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。吴道子常说“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。”他不跟风，不从众，另辟蹊径，独树一帜，吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格。即世人所称的“吴家祥”。他的人物画像“衣褶飘举，运斤成风，虬须云宾，数尺飞动。被称赞为：“人物有八面，生意活动。””他画画时速度很快，像一阵旋风，一气呵成。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。诗圣”杜甫称他为“画圣”。亦尊吴道子为“百代画圣”。北宋大文豪苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。）“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。
　　
　　 吴道子的代表作是《天王送子图》，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。《天王送子图》这幅画反映了吴道子的基本画风，他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。吴道子开创兰叶描，用笔讲究起伏变化，和内在的精神力量。他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线“，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。元代永乐宫，明代法岗寺壁画等都是吴道子的风格，敦煌壁画也不乏吴派风貌的作品。他的《地狱变相图》传神地画出了地狱里的惨景，使观看的人汗毛直立 ，不寒而栗。据说，当时画作完成之后，凡是看过的老百姓们都因害怕地狱的景象而一心向善，甚至菜市里的屠夫也不再卖肉了。
　　
　　 吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。开元、天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八十七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》、《维摩诘像》、《万国咸宁》等。现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。
　　
　　 吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢棱伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。韩虬“以丹青自污，学吴道玄，尤长于道释“。朱繇从师于吴道玄，也“妙得道玄笔意“。吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《历代名画记》便有这样的记载：“吴生(道子)每画，落笔便去，多使琰(翟琰)与张藏布色。“有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺中，吴道子所描的“日藏月藏经变“即由翟琰完成的。吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被后世尊为“画圣“，后来他的徒弟接替了“画圣“的名号。
　　
　　 现存于山东曲阜孔庙的石刻本《孔子行教像》一般认为原作为吴道子所绘，但原作早已遗失。孔庙的石刻本《孔子行教像》堪称孔庙的镇庙之宝，由复制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成为山东省拓印最多的古迹拓本。《孔子行教像》整体画风完全符合吴道子的风格，画中孔子雍容大度，身体稍稍前倾，双手作揖，谦卑有礼。孔子头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，透出圣人的智慧。作品用笔提按流转之间表现了画家娴熟的技法，深得“吴带当风”的精髓。画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世；左下方落款：吴道子笔，并加盖一方印章。）
　　
　　 安史之乱时，吴道子跟随唐玄宗流落四川。由于体弱多病客死他乡。随后葬于四川省资阳市雁江区李家沟村。1990年3月31日，吴道子53代世孙吴庚寅千里寻宗，到资阳李家沟吴道子"真人墓"进行祭奠。看到相传中吴道子的墓地已经变成菜园，空山不见坟，吴庚寅感叹不已。他在石棺材旁边烧香燃烛，鼎礼跪拜。满沟村民纷纷涌来，争先恐后一睹吴道子后人的面目。并为他指认距墓不远处一茅舍，就是吴道子作画修真之地。宾主巡礼，为吴道子招魂归乡。当年4月1日，吴庚寅到成都见到原重庆大学教授张圣奘博士，并请他为吴道子牌位题写了"叶落归根"四个大字，引回河南老家山底吴村。吴庚寅带着在吴道子"真人墓"旁取出的泥土回到河南老家山底吴村，在三峰山山腰处建起了一座吴道子衣冠冢。1998年禹州市政府成立画圣吴道子文化旅游开发领导组"，1999年，重修占地1500平方米，建筑面积1900平方米，整体建筑为仿唐格式的画圣祠，画圣祠又叫画圣吴道子纪念馆。
　　
　　 大年初一那天下午，第一次与弟弟侄儿小侄女一起的来到这里。也许是因为时间较晚，或许是地方偏僻。这里游人不多。只见一座五脊挑檐，斗拱托顶，圆券门洞的山门。山门外，不见鞭炮点燃时的硝烟风，只有儿不时吹着两旁的地上的鞭炮纸，门前台阶上不知谁家的两个小孩在玩耍着。门两旁的两座石狮子显得各外威武，尤其左边母狮子脚下小狮子似乎比别的地方的大得多。山门门两旁又各有一座小石狮子。门上面是一块由大师刘开渠题写的黑底金字"画圣吴道子纪念馆"的匾额。门西面墙上挂着于安澜题写的黄底黑子“吴道子国画院”的牌子。东面墙上挂着是“画圣吴道子故里游览区管理委员会”的牌子。东面的石狮子后面的墙上还有一块下面属有2004年中共许昌市委宣传部、文化局、民政局、人事局的许昌市爱国主义教育基地的牌子。山门两边的女儿墙上各有四个黄底黑字东面的“百代师祖”西面的是“千古画圣”。
　　
　　 随后走进纪念馆，山门两旁的墙上是两幅四大天王的画像，拱门上面是一块由张新题写的黑底金字招魂题“叶落归根”的匾额。迎面有一堵高五尺，宽丈余影壁墙，是“重修画圣祠碑记”。院里和东四周的院墙旁边对称立着一块块村民捐资、名家临摹画圣墨宝的石碑。由碑记两侧拾级而上，来到二进院。这里有东西两厢房，明柱出檐，各三间。东厢是贵宾室，西厢房院中方砖墁地，松柏青翠。门口也有一副对联：百代画圣前无古人传承国粹；千秋丹青后有来者弘扬画风。里面主要为吴道子生平简介，展柜里分别陈列临摹的《送子天王图》，以及吴道子创作的石刻拓片等文物。
　　
　　 拾级而上，是一月台，台沿有石护栏，栏板上刻着各种绘画。月台背后是画圣大殿，大殿飞檐翘角顶覆绿琉璃瓦，门额悬匾书万世师表，大殿面阔五间，进深10米，彩绘檐檀，透窗雕棂。内塑吴道子站像，上悬木质匾额“百代画圣”，大殿正中是他的金身塑像。他头戴官帽，身着长袍，目光如炬，银须飘飘，手执画笔，再现了画圣儒雅倜傥的光辉形象。西端置画圣文物，最为国内外画家看重。第三进院是吴道子的飨堂，屋子西厢是陈列室，画圣大殿后面，拾级而上，有圆门直通九龙山十八连环彩石洞。山顶建有“毛悟亭”，在此望可见“道子墓”、“饮牛坑”、“谜语峰”，山下是兰河水库，乘游艇可浏览"吴道子垂钓台"和鸿畅镇"画圣公园"，每年农历三月十八日吴道子诞辰，方圆百里的许多民间艺人都来此朝觐献艺，展销书画、剪纸、石刻、泥塑等手工艺品，形成了一个民间自发的"文化艺术交流会"。