三皇五帝都有异相，唐尧在中华是有名的圣君，他勤政爱民，怀仁天下，禅位贤者，是儒家极力崔崇的圣君。后人传颂他生有异相，《孔丛子·居卫》：“昔尧身修十尺，眉乃八彩，实圣也。”《淮南子．修务训》：“尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私,一言而万民齐。”《春秋元命苞》:"尧眉分八彩，是谓通明，历象日月，璇玑玉衡。"《论衡·骨相》:“尧眉八彩。”等古籍传承记载，再往下全都是相继传抄。
　　 南朝梁．刘峻《相经》序：“若乃生而神睿，弱而能言，八彩光眉，四瞳丽日。斯实天姿之特达，圣人之符表。”以至于后人星相学解题发挥，神异相传，以作相学引证。
　　 尧真的是天生异相，“眉分八彩”吗？笔者认为不是。有人认为他是八字眉，才称誉他“眉分八彩”，笔者认为不足详细，太过粗疏，只说了一个实像，没有把“八彩”内含之义给透析出来。
　　 笔者认为尧因何被称誉“尧眉八彩”，是实际和他的行政有着极大的关系。
　　 笔者认为，有四条缘故，组成这“眉分八彩”的神奇异相。
　　 一条：是他的治国理民政绩，据《尚书·尧典》载：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。
　　 曰：\\\'若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍’。”
　　 是的“聪明文思，光宅天下”；“允恭克让，光被四表，”这两句的光都是尧的言行积累所发出来的光芒。
　　 “格于上下。克明俊德，以亲九族。”尧对内亲属，不论长幼远近都他和们团结一致，关心尊爱。
　　 “九族既睦，平章百姓。”内里关系搞好了，获得了支持，外边又施恩惠于百姓。
　　 “百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。”国民受到恩惠政策的优待，都拥护他的英明，传颂他的圣誉，这万国都来结交，黎民相处超出以往的和谐，一片欣欣向荣，太平盛世的样子。这是尧的仁政深得民心，获得的赞美光辉。
　　 二条：尚书·尧典载：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。””《今本竹书纪年》载：“命羲和历象。”历法的建立，利国便民，黎民晓日月轮回，四季替更，便于农务春耕、秋收、冬藏，有利于百姓日作夜息。兆民感其恩，颂扬尧的丰功伟绩，这也是炫耀夺目的光芒。
　　 三条：《逸周书.佚文》载：“……立敢谏鼓。”《淮南子·主术训》载：“故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”《后汉书·杨震传》载：“臣闻尧舜之时，谏鼓谤木，立之于朝。”设立“诽谤木、谏鼓”，百姓可以随时自由的向尧提出意见、建议、弹劾和申诉，这是多么民主的政策，这在当时是非常先进的，是前无古人后无来者的伟大创举，这在黎民百姓心里，无疑又是一道锦色亮丽的光环。
　　 四条：尧在位期间，曾经多次出外巡守，到邦国八方去考察地方诸侯政绩，体察地方民情。
　　 据《竹书纪年》载:“(尧)五年初，巡狩四岳。”；“九十年帝游居于陶。”
　　 《水经注》载：“浊水东北流迳尧山东。”《始兴记》载:“含涯县有尧山，尧巡狩至于此，立行台也。”《三齐略记》：“尧山在广固城西七里，尧巡狩所登，遂以为名。”《从征记》载：“广固城北三里有尧山祠，尧因巡狩登此山，后人遂以名山。”
　　 在这里就不再引述，在古籍里到处记载着尧山和尧祠，都是尧巡守到过的地方，数不胜数，在中国各地何止万处。各地都有尧巡守登山的事迹传说，（就连笔者这里也有座尧山，相传是尧来过的地方）有着无数的“尧山”和“尧山词”以及古代县置名也有多处称“尧山县”，可见尧走过的地方有多广，影响力有多大。由此尧走到哪里，哪里就有他的炫丽光彩。
　　 笔者认为这就是尧的“眉分八彩”的来历，因为：为何称“眉分八彩”呢？我认为与古语“扬眉吐气”、“眉宇轩昂”、“眉开眼笑”、“慈眉善目”、“横眉冷目”“催眉事贵”，等有关。“眉”代表人的脸面和神质，如“眉”加女偏旁是“媚”，“媚”是:谄、逢迎；美好、可爱，有诱惑、引迷的相关内含，所以，“眉”主人的神气颜色。“彩”是“兴高彩烈”，是荣光和兴奋愉快神色，“尧眉八彩”是在八方都有“光彩”，何谓“光彩”？是好的声誉，才称为“八彩”。要正确理解“尧眉八彩”的意义，不要误入歧途，堕入岔道，沉迷于虚茫中，不知所然。