一、狗奴
　　
　　 狗奴一词，本人在这儿可不是骂人，是真真实实总结出来的现实。
　　 当今有很多爱养宠物的，为了寄托情怀，使自己的生活有趣有味，不至于枯涩单调，有些人就开始了养自已喜欢的动物。选择养狗这类动物的人最多，一是因为它懂人意，忠诚如一；二是它好养，饮食不计较好孬。
　　 古人养狗，多是让它帮助看家护院，协助捕猎出征。现今的养狗，纯是消磨寂寞、炫耀和赶时髦。
　　 有一条狗在和孤身一人的楼房里相处，可以对它絮叨，也可以把玩它，一腔的情；一襟的爱，都倾注在它的身上。对它的关心超出父母儿女，对它的付出也是先它后已。每天给它梳理体毛，三餐狗食也是调换口味，定时陪它下楼上街撒欢兜风。夏天给它洗剪长毛；冬天给它裁制马甲穿上。搂在怀里，抱在腿上，狗嘴贴腮；狗额相磨，这世界啥都没有了，只有狗。有的自称为“狗妈”；有的自谓是“狗爷”，狗也就成了他（她）的精神全部，这个摇尾懂语的成员，在养宠的眼里是崇高的，比社会上的人要好的多，狗，它忠义两全，和它交往，它不会骗你，也不会害你，更不会当你的小人；当你在外面受了气，回家可以用它指桑骂槐的出气。
　　 就是因为它的聪明灵利，忠诚有义的劲，才讨来世人的嬖宠。它够神气吧？它真的够厉害的，它把人比下去了。有人骂人是狗，带有污辱性，其实，在现实生活中，有些人的行为还真的不如狗的品行。
　　 现在狗的家族种类很多，它们的体貌各异，大小肥瘦，悍绵凶柔，俊陋丑美也各有特色，价值有的是比人命贵。有人说要它的狗命，那可是高抬了那人了，草木之人的命何敢去和狗比呢？差远了！
　　 有个人养的狗身份地位很高的，为“金衣侯”；还有一位的狗叫“大帅”；更有一位给狗起了一个“主任”的名讳。你们说这狗是不是厉害了？狗真正厉害的地方是养它的是奴仆，狗才是主人！
　　 养狗人，整日围着它转，怕它冷、怕它热、怕它病、怕它饿；侍候了吃喝，侍候了梳洗，陪着踩公园；一块看电视，一块聊天，它就是主子，为它忙，为它情感。
　　 狗成了养它的人生活的全部，投入的心血和爱是胜过对自已的付出，他（她）它的位置倒换了，它才是至尊，它胜过这世界上一切的一切！有位异国老太太给她养的狗立了遗嘱，把所有的财产，等她去世后，都由她养的狗继承。在这些养狗者的眼里，狗是最神圣的，它是第一，自己才真实的是第二。
　　 忠是狗的持性，值得赞扬；义是狗的人情，更加珍贵，它是人类的朋友，它依赖于人生活，它感恩知报，表现的积极明显而刚烈。
　　 宠养的人虽说是玩，但因为乐此不倦，过分嬖爱，打破了种类界线，更超越了家族成员的感情，形成了世俗风气，炽旺成弊，会给社会带来隐患，侍奉主子的，在沉迷中是不会感觉到的。
　　 街巷和马路上，飞跑横行的狗也太多了。行车的因躲避狗发生的交通事故；以及狗突然发作，扑咬无辜的行路人等等，这一切的负面现象也是真实存在的。
　　 有人说狗很“忠”很“义”；狗奴却是“忘了父母恩，没有儿女情！”古人骂人曰:“狗男女！”与狗生活在一起的，用这个称讳也很恰当。当今，真得是“人模狗样；狗模人样！”人和狗，其实无啥褒贬，有人生不如狗；有人行不如狗；还有人吃狗肉；还有人敬奉狗。
　　 养狗的依狗为荣耀，这不就是狗奴的炫谝吗？
　　 本文只是对全社会宠养狗的大众们的一种个人偏执的观点，不是针对个体，请爱养狗的不要误会。
　　
　　 二、华表
　　
　　 华表是有来历的，它有五千多年的高龄，它的原型是上古“三皇五帝”的唐尧虞舜时期所立的，被称为“谏鼓谤木”。
　　 《淮南子·主术训》载:“故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”《后汉书·杨震传》载:“臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝。”以上古籍正史都有专记。
　　 谤木，是有人受到冤屈；或者诉求；再或者有良好的建议，可以在谤木处站立诉说，也可以写于牌上悬在木体上，是上与下交流沟通，也是上接地气，地气蒸腾的方式。
　　 这种原始简便的特殊的标志，是文明民主的见证，很得世人喜爱乐道。在这根立木前没有了隔阂和绝望，只会有信心希望。
　　 华表的作用在上古一直流传到三国以后的晋代，被一个叫张华的宰相给把华表之神杀死了，自此，华表也就再也不放华吐辉，成为了朽木，只能用来燃火照妖了。
　　 张华，字茂先，今河北人。少年好学，通经学，喜谶纬，考验神怪，著《博物记》四百卷以呈武帝，武帝览后以“多浮妄，宜更删翦”，遂成十卷。
　　 那篇故事是民间传奇，被晋干宝著的《搜神记》所载，其艺术性太高了。是不是干宝写的呢？若是干宝写的，我对他高看一眼，这里边含着故事，那就是张华虽有文才，人品低劣。故事借狐寓事，开了鬼怪故事先河，蒲松龄的《聊斋志异》很明显是受此篇的影响写成的。
　　 张华狭隘的小鸡肚肠，嫉妒贤才的心性品质，诬才隽为狐妖的卑鄙丑恶的嘴脸，是一反谤木之义，受害者有冤何诉？以燕昭王墓前的华表燃照，华表是照妖的吗？如果是照妖的话，它应该照什么地方的妖魅呢？不会照乡野之处的吧？那样就会丧失了谤木的所立初衷了。
　　 张华也是才俊，可在少年面前，显得笨拙辞穷，他以为妖怪，却不认为山外有山，人外有人，继而是一连串的运作，就把华表给杀了。华表一死，也就断绝了上下通气的凭借，上古圣人所立的圣物，就被后世的这些人给消灭了。
　　 我读张华《博物记》皆是虚妄故事，轶事稗史和杂记。唯一可以引目的就是能佐证野史，可以了解其年代士大夫生活时的嗜乐。
　　 华表是中华文明的标志，它的图貌可以代表中国。在北京天安门广场上的华表是汉白玉石，雕刻蟠龙，上蹲犼兽，犼，吼意“风来水泛波；锤击金则鸣”。华表威严高耸神圣，在诉说着五千多年的文明。
　　
　　 2020.3.25.10:20