著名作家梁晓声曾说过，人应该有两个故乡，一个是现实地理的故乡，另一个则是精神上的故乡。第一个故乡自不必多言，而精神上的故乡如何来寻找？他认为，书籍便是其第二故乡。
　　 我非常赞赏他的这种观点。工作之余,我除了履行作为人妻、人母、父母的女儿几种角色的职责外，也曾把时间花在美容、网购、逛街、追剧、朋友聚会上，但随着岁月的流逝，渐渐明白自己精心维护的容颜总有老去的一天，自己换衣的速度永远比不上时尚主题的变化，那些肥皂剧越编越离谱，不是吃喝就是打麻将的朋友聚会，除了让我感到累便是索然无味。我也曾不断探索、寻找属于自己不变的主题，寻找真实自我的存在，但那是一个多么漫长的过程。有许多时候，我翻开书、又合上，拿起笔、又放下，想出去又不愿起身，想坐下又不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。
　　 一次偶然的机会，在孔学堂聆听于丹关于《感悟中国智慧》的讲座后，给迷茫中的我打开了一扇心窗，勾起了我窥探中国经典文化世界的欲望。从阅读易中天的《中国智慧》开始，到南怀瑾的《庄子杂说》、《老子他说》，再到傅佩荣的《国学的天空》，一发不可收拾。
　　 《礼记・郊特性》中所谓“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”告诉我们，人应安居立命，以仰天之德，礼敬天地，顺自然之法，周而复始，方得享永世不灭之资源。而今天的我们，处在一个越来越提速、越来越喧嚣的时代，许多人穷奢极欲后仍感觉到不幸福，是为什么？我想就是因为我们“尊天亲地”不够，没有以人性的谦恭去感悟这个世界。
　　 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”，五者即“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠”作为个人的道德修养，无疑给我们画出了明晰的坐标。尤其是“宽”告诉我，虽然不能把握自己生命的长度，但把自己活成一条溪流还是一条大河自己是能做主的。
　　 在传统的经典文化中，我了解到东方的三大圣人：老子、孔子、六祖慧能，他们分别代表道、儒、佛。三家对于个人修养的观点尽管说法不一，但还是深深的吸引着我。正如国学大师雷铎归纳的道家是“养生、遁世、穷万物”，儒家是“修身、治世、平天下”，佛家是“见性、救世、通万有”。细观下来，老子曰：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”与孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”告诉我们的都是要怎样“立志行仁、立学求道”而后提升我们的自我修养。而佛家讲的是“见性”，“性”是什么？是“心性”，还是修养。见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。如此看来，以上“三家”虽表述不一，但内容实质是大同小异，为什么呢?因其劝人为善和劝人向上的精神是相同的。
　　 从历史经典中我了解到苏东坡、朱熹和王阳明，他们都是诗词大家，也都是有担当的政治者，都是“达则兼济天下”于社会的人，尤其是王阳明，“立德、立言、立功”在他的身上都做到了，他告诉我们，“良知”不是向别人学来的，而是修自身结合所学的东西悟出来的，求人不如求自己，求己求的就是求自己的心。
　　 时至今日，我所阅读的文化经典只是浩瀚书海中的点滴，从中所获也过于粗糙、过于肤浅，但我毕竟开始了。正如法国作家蒙田所说的：“我找我的时候找不着；我找着我由于偶然的邂逅比由于有意的搜寻多。”经典文化正是与自我邂逅的一个契机，从此我走在了寻找精神故乡的路上。航行在经典文化书籍的海洋里，让我认识到更广阔的世界，让我体味到人世间的万物百态。最重要的是，一次次在静夜中与无数大师对话，他们拷问着我的良知、引导着我剖析自身的毛病，让我认识到了自己的浅薄,让我曾经一度浮躁的心渐渐变得安静下来。在阅读并思索的过作中，写下自己的所感所悟，思想得到明晰，心有用焉，精神集中，不受干扰，空洞得以充实，信心增强——这确是人最好的精神享受，阅读文化经典是快乐的，在经典文化中我找到了自己的精神故乡。