当我读着《湘乡曹氏西亨房族谱传记》中先妣们的传记的时候，我就会情不自禁地想起《十五的月亮》中的歌词：“啊！丰收果里有你的甘甜，也有我的甘甜；军功章呵，有我的一半，也有你的一半。”我想将这句歌词改为：“啊，曹氏史里你的甘甜，也有我的甘甜；曹氏发展，有我的一半，也有你的一半。”
　　 《湘乡曹氏西亨房族谱传记》中关于先妣们的传记为数不多，一共只有10多篇。第一篇是我们的始祖祖七公的配偶颜孺人的。祖妣颜孺人的传记如下：
　　 原传：祖妣颜孺人，端静淑良，善成夫志，方其辞甘共苦，迁徙不以为劳，智识之过人尤远。昔楚王闻老莱子之贤，请以为辅。其妻曰：“妾闻可啖以酒肉者，可随以鞭仆；可饵以官禄者，可继以斧钺。”孺人其有见于是乎？居湘二十余年，卒开曹氏三派，子姓日繁，谓非贻谋善而流泽长欤。
　　 这虽是一段简短的文字，却为我们塑造了一位了不起的祖妣形象。
　　 我们的祖妣至少有三大美德。
　　 第一是性情温馨。“端静淑良”四字，高度概括了祖妣端庄、文静、贤淑、善良的美到极致的性格修养。我想祖妣应该出自名门世家，因为在封建社会里，婚姻是讲究门当户对的。祖七公是“世禄之家”，祖妣极可能也是“世禄之家”。所以祖妣是一位大家闺秀，她即使没读过《四字女经》，但他做得比《四字女经》还《四字女经》，因为可以看出她是位“三从四德”的妇道楷模。她的“端静淑良”，给人的是母性的无限温馨！
　　 第二是相夫教子。相夫教子是中国几千年传统妇道中最被赞赏的内容，也是一个妇道人家最起码做到的准则。我们的祖妣颜孺人，“善成夫志，方其辞甘共苦，迁徙不以为劳”。当丈夫祖七公作出一个放弃官爵利禄，放弃“世禄之家”的优裕条件，为了“宗祀之寄托”，为了传承曹家香火，他毅然决然从河北真定灵寿背上行囊，走向远方，一举南迁江西南康都昌之石壁山，那时没有汽车、火车，更没有飞机，最多只有马车。但马车是要走官路驿道的。那时兵荒马乱，而且到处打家劫舍的土匪强盗横行，坐马车恐怕也会太招惹是非，我想应该是乔装难民偷偷走小路的可能性比较大。当然也可以坐船走水路。无论怎么走，对于一个带着三个孩子、其中一个还是“襁褓婴儿”（开派二世祖庚三公南迁时“尚在襁褓”）的大家闺秀来说，跋涉数千里，历风雨，冒寒暑，需要吃多少苦，遭多少罪，担多少惊，受多少怕。但她“善成夫志”，“辞甘共苦”，万水千山地风尘仆仆、日夜不停地迁徙而“不以为劳”。这种相夫教子的美德多么令人感动！由于他的这种精神，“居湘二十余年，卒开曹氏三派，子姓日繁，谓非贻谋善而流泽长欤？”
　　 第三是智识过人。传记中写了一个经典的的故事：“昔楚王闻老莱子之贤，请以为辅。其妻曰：“妾闻可啖以酒肉者，可随以鞭仆；可饵以官禄者，可继以斧钺。”这个故事是祖妣颜孺人给祖七公讲的。我们可以设想，祖七公舍弃爵禄南迁之时，肯定要询问颜孺人的意见，于是颜孺人就给他讲了老来子夫妻的故事。
　　 老来子夫妻的故事是这样的:老莱子夫妻俩在蒙山南自耕自种，他们自给自足，生活非常简朴，但很开心快乐。后来楚王得知老莱子是贤士，先以美玉和重金聘请，后又亲自上门拜访。楚王很诚恳地说：“寡人愚昧，独自主政，希望先生能辅佐我。”老莱子推托不过，只得答应。等到妻子打柴回来，发现有人来过的迹象，就问老莱子说：“怎么来了那么多车马呢。”老莱子如实回答说：“楚王希望我出仕为官，辅佐朝政，我已答应了他。”妻子一听很不高兴，教训他说：“我听说接受别人酒肉的人，别人可以随意鞭笞他；接受别人官禄的人，别人可以随意处罚他。如今先生吃了别人的酒肉，接受了人家的官禄，势必被他人制约，怎么能免除祸患呢。我可不想被人挟持而遭祸害啊！”于是扔下东西就走了。老莱子听了妻子的话，有所醒悟，忙上前拦住妻子说：“你回来吧，我再考虑一下。”经过深思熟虑，两人决定立即离开那儿。夫妻二人一直走到江南才停下来。妻子说：“鸟兽的皮毛可以做成衣服穿，拾取它们吃剩下的食物，也足以果腹了。”
　　 于是老莱子夫妻在江南安定下来。人们仰慕他们的义行，纷纷追随而来，不出三年，他们住的地方就形成了一个繁华的村落。
　　 由此可见，是祖妣促成了祖七公南迁而繁衍后嗣的“夫志”，他的智慧和见识非一般妇人可比，莫怪写传记的人发出了惊叹：“孺人其有见于是乎？”
　　 综上所述，我们的祖妣颜孺人确是一位妇道楷模，她的懿德将永远流芳，她给她的子子孙孙“贻谋善而流泽长”！