◎ 《黑人白话》
　　 比较讨厌许幻山，不是因为他出轨，而是因为他出轨后不敢说真话，不愿负责任，特别不男人。同时，黑人也不太喜欢顾佳，太功利，太锐利，太脆利，咄咄逼人，伤人伤己。总之，在《三十而已》中，没几个让人喜欢的角色，男的多为人渣，女的都太扎人，相对而言，单纯而善良的钟晓芹倒不是那么令人生厌。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 无论是旅友圈，还是歌友圈，还是文友圈，黑人的角色大都是替人作嫁者——因为业余和热心。算来给文友们作序写跋还有读后感该有上百篇了，这是我的福分，苦中有乐，文中有情。这些文字既是文学的痕迹，也是生命的印记。黑人非常感谢你们的信任和重托。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 说实话，不太喜欢这样的只要点击率，不太负责任的帖子。当下，我们必须埋头应战，而不是炫耀武力，更不是挑起事端。像这种“洲际导弹半小时打到美国”的帖子不仅有泄露军事机密之嫌，而且也会让特朗普拿着它欺骗和煽动美国公众，同样起到“递刀子”授人以柄的作用。总之，我们不愿打仗，我们不怕打仗，我们要一声不响的准备打仗（被打仗），而不是这样声嘶力竭的瞎咋呼。这样的帖子我一般不看。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 有些路，是逼出来的。如果华为起死回生，首先应当感谢将它置于死地的人。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 黑人越来越厌恶当下既冷漠又腌臜的人文环境——越来越多的物欲，越来越少的美感，特别是我们的孩子，越来越没理想没文化没感情没品位，是谁、是什么时候，把这些人变成了只认钱不认情（更不认义），只认玩不认美，只认我不认他的低级动物了呢？真应该骂他八辈祖宗！还是蒋勋说的对：过得像个人，才能看到美。一方面，狗嘴里吐不出象牙；另一方面，狗眼里看不到高尚。审美主体的层次决定审美客体的品质。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 黑人比较同意这样的观点：人这一辈子，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。黑人这一辈子活的并不是很好，但是这和爸爸妈妈没关系，和老师同学没关系，和领导同事没关系，甚至和对手坏人没关系，是我自己犯下一个又一个错误，错过一个又一个机会，露出一个又一个软肋，导致一个又一个打击。当然，有些得失也是自己的选择：选择了自由就可能放弃功利，选择了爱情就可能放弃自由……这就更和别人没有什么关系了。人这一辈子，不可能想要什么就有什么，也要学会平心而论，扪心自问，凭良心而论，择善心而论。怨天尤人，是一种最没出息最不负责任的人生状态。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 黑人喜欢打麻将，喜欢和熟人打麻将，喜欢和熟人有说有笑的打麻将，喜欢和熟人有说有笑没输没赢的打麻将。想必诸位也就知道了黑人的不喜欢。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 日前在电话里和康启昌老师再次聊起苏东坡。这个话题是由李叔同引起的。康老师说她不太喜欢李叔同：对人生太决绝，对妻儿太冷酷，对信仰太教条。于是说到苏东坡，既是大儒，也是大释，也是大道，并且能把儒释道的精华融会贯通而集于一身，以儒养文，以释养心，以道养生，从而将儒释道和谐统一，化作独属于苏氏的文学之美，精神之美，生活之美。这样的苏东坡才会如此旷达、通透、乐观、天真。所谓天真，既是超凡脱俗，也是返璞归真，这是一种涅槃，也是一种皈依，一种不拘形式的精神皈依。看看苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马”、“也无风雨也无晴”的流放生活，能把友人乐死，也能把敌人气死。再看看黄州的蜜酒和《蜜酒歌》，惠州的桂酒和《桂酒赋》，儋州的冬酒和真一酒……除了酒，还有肉，还有茶，还有水果，还有海鲜……无官一身轻的苏东坡走到哪，吃到哪，喝到哪，玩到哪，乐到哪。既不是苦行僧，也不是牢骚汉。在他手中，无论干啥都是冠军；在他眼里，无论谁都不是坏人。更难得的是，他既有德有才，也有情有趣——既有王弗，也有王润之，还有王朝云。六十五岁的苏东坡活到最后仍然像个天真无邪的孩子，他的生命容积，我们就是活到一百六十五岁也无法达到，原由之一，就是赤子之心。此心不老，此心不衰，此心不死，此心不朽。于是更加读懂了康老师对苏东坡的喜欢和敬爱，尽管不太认同她对李叔同的评价。最后在电话里向即将南下的康老师建议，到海口可以去五公祠及其东侧的苏公祠。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 和流氓讲和为贵，流氓将更加无耻；和强盗讲忍为高，强盗将更加无恐。
　　
　　 ◎ 《黑人白话》
　　 一个国家和民族的堕落是这样一步步走下楼梯的：说真话——不说假话——说假话——集体说假话——信假话。
　　
　　 （原创首发）