一
　　 弯腰灌满一瓶“圣水”，饮一口，想体验一下心朗目明的感觉。照看泉井的大妹子说，哥，来过几次也不能磨蹭，风景在山中。她继续那段三字经般的导游词：左碑廊，右华亭，山下圣水，山上寿塔。又跟我解读圣水观，说，这些风景包在秋色里，就像醉了一样，一醉三五个月。听着她绘声绘色介绍，我驻足不肯离去，佩服她几个字就将一处景观概括得这么精当，“删繁就简”，去芜存菁，再闻也不生厌。宛若一首平平仄仄的诗，更像一副精彩串珠般的楹联。
　　 将军百碑镌伟德山青史待我开卷
　　 舞龙九亭藏荣成人热望留客填词
　　 撰联的灵感不知是因圣水点化而来得那么快捷，还是因伟德山这秋色里的格局本来就是一幅美联。我思之片刻，脱口而出。没想到泉井妹子掏出笔本就记下了，还责备我就不该在山下入山的售票厅买票。戏说我这楹联岂是一张门票价，只是没有把她照看的这一井圣水写进去，令她有些微的失落。
　　 我明白，她是想把一种幸福感传递给我，只是借助了这个时刻，或许，我的楹联在她心中早就存在着，我吟出，她共鸣。
　　 仄径挂在峭壁上，斗折蛇行十八弯，搬来的山石铺就，碎石咬合，古朴成趣；砍来的松木，插入石隙，木栅曲栏。这里是以原态为美，以拙藏巧，留下的是攀登的艰难，登顶的快感，踏过荆棘，始到佳境。我相信这样的设计，是与我要拜谒的152位将军碑廊有着某种暗合，或者就是将军们走过的人生曲径狭路的写真，或者就是再现。
　　 在崖壁上，分布着几株虬曲的松，秋日打在松针上，闪着绿光。我想，历经霜寒冰冻，面对朔风肆虐，不择沃土，偏爱贫瘠。“落落盘踞随得地，冥冥孤高多烈风”，根植岑岩，薄土求存，绝处逢生，如此神似的精神境界，当为将军的身影吧，松之骨比石头还坚硬，所以在选择了这样的险境表达出内在的气质。秋风里，唯松不伏倒，凛然奇峰峭壁，只与孤云擦肩，境界卓然。
　　 秋色是为山而存在的。一向以绿意书写青山本色的松柏，在秋里，沉淀了绿意，泛出浓绿，似乎在准备擎住冬天的雪，秋风看见游人来，摇曳着那些旁逸伸至仄径的枝条，似乎在诉说着将军临风跃马的故事。这里当年不曾响起枪声，但这里记载着将军的一段段风起云涌的声音。
　　 站在将军碑廊的牌坊前，回首崖下一坡秋枫，此时正呈燃烧的样子。蹿高的枫树已经染了深秋之意，燃烧成一簇深红，回首去寻找枫红之火是哪位将军点燃，一坡的黑色石碑，沉默无语，我的问题太空泛吧？是问1931年龙山庙战斗的枪声，还是问1934年冬的“一一•四”暴动的振臂呼声从哪里响起？是问伟德山保卫战还是问天福山起义？这些历史事件，都有当年的见证者当年的参与人，他们就站在我们的身后，那碑廊里就刻着革命的事迹。
　　 也许我的眼界太局促吧，这些将军们，从荣成大地走出，驰骋南北，挥戈东西，哪里有烽火，哪里就有他们的英姿雄风。一坡枫红，在我眼前幻成一幅中国的雄鸡地图，红色是燃烧，更是殷红的血迹。
　　 群英起于此，萃于此，红叶当为他们而燃烧，注目迟浩田将军为“伟德将军碑廊”所书的“人杰地灵，英雄辈出”八个字，马上就理解了这片红枫的存在有着象征性的意义了。或者说，因为将军碑廊的存在，一切风景的蕴意都需要重新解读了，否则，风景的照搬就没有了灵魂。
　　
　　 二
　　 牌坊前仰慕碑廊，红柱列侧，拾级向上，全长268米的碑廊，集合了一个将军长阵，152位将军啊，他们的身后有多少雄师铁军。廊檐飞翘，与树木掩映，秋风吹来，仿佛是将军出征的旌幡，猎猎生威。斑驳了的红漆，仿佛是经过大战后的战袍上挂着的沙场风尘。撑起廊宇的椽木，绘画着五彩的云朵，云朵翻滚，蟠龙腾舞，蓝白明矾着色，仿佛将战场风云汇集于此，让我们再睹将军叱咤风云的英姿雄风。我按下“照片键”，一碑一影，想把将军手书的碑志做成一本“雄风集”。光线、层次、色彩、构图，此时并非是风景的内涵了，胸怀激情，每一张图都是时光里的经典。法国作家罗兰•巴特说，在生命的层面上，风景与人的灵魂碰撞对话，这是影像的最高境界。
　　 我在想，将军们静静地以石碑的形式表达着他们的存在，到底是为了什么？从将军各自的手书碑志语看，没有了叱咤之气，几乎所有的文字，都与故乡两个字有关系，心愿与祝福，成为这些碑志的主题。他们几乎无一例外地选择了“美”的表达，书法的神韵之美，运笔婉润的力度美，字字含情的心地美，让眼前的秋添上了另一番韵味，我仿佛听到了将军们还操着故乡的口音，那么亲切，如此温俭。他们为了新中国，为了人民生活的美满，曾经的风餐露宿，栉风沐雨，筚路蓝缕，在他们的字迹里都淡化了，只留一个“美”字，这不是肤浅，而是精神气质的深刻。美的作用就是传递幸福，别无其他。幸福的逻辑也存在于这里的风景，风景的意义因美而真实地存在着，只是我们未曾穿过文字本身去读透。
　　 长廊丰碑就是最好的风景，但伟德山上的嘉木不甘碑廊独存于山坡，廊侧生满了红棘，将秋色渲染成海洋，火红的秋，在这里才有了最美的象征性意义。绿松密匝，以为背景；虬槐各自造型，不敢超越廊檐，皆做毕恭毕敬之态，唯有红棘，恣肆漫野，有的枝条伸向廊内，试图抚摸石碑。我不知这些红棘是人工移栽于此，还是碑廊建起之后，红棘有意而绕生。不必考察，如此精致的秋红才配将军的风采，或者说，是将军的红色基因染红了这些红棘，我宁愿相信这一点，以我所见，红棘如此丛生，成一片红海，还真没有看见过。胶东人叫红棘是“映山红”，我想起了《闪闪的红星》的主题曲，“岭上开遍哟映山红”一句唱词，在曲子里循环往复，叠踏铿锵，而又缠绵悱恻。是啊，这些将军们当年离乡奔赴战场，就是一颗颗闪闪的红星，如今天下和平了，一片映山红相伴他们的暮年岁月。最美映山红，永远记忆着将军们舍家报国闹革命的灿烂事迹，从一个少年成长为一位战功赫赫的将军，这个过程，只有映山红可做无声的红色注解。踏遍青山人未老，热血播撒一山红。无需千言万语，更不必为这些映山红做什么诗情画意的描写，红色是将军们的最美最丰富的语言。
　　 荣成人在碑廊的步道拾级而上总会找到自豪感。妻子突然惊叫“我们家的老爷子哟”，碑后刻着“毕景荣”将军的名字，他曾任中央警卫局副局长，是荣成楼下人，按辈分，妻应呼他为爷。妻的老家最近也有大动作，将军老屋前的街道，被命名为“将军街”，街头还置“将军街”巨石，刻字以念。
　　 秋红少不了花木兰红装熠熠，妻子发现一处有别于其他石碑颜色的石碑，碑身通红，特别醒目，周边野菊正绽，紫红浅黄，交相辉映，面碑而立，仿佛英姿飒爽的女将军持花走来。豪杰未必皆丈夫，火线也有玫瑰影。她的名字是曾海生，2001年被授予少将军衔。“破萼初惊一点红”，动人秋色何须多。
　　
　　 三
　　 站在将军碑廊的山巅，登上廊尾的万寿塔，秋风漫抚，红木摇曳，令我思绪万千。
　　 圣水观是道教全真派的发祥地，公元1164年，全真七子之一的玉阳子王处一来到此处，在此定观建庙传教，成为圣水观开山师祖。山下玉清宫，山上万寿塔，遥相呼应，据传，是道家“上下功夫”，入宫可修为，登塔能极目。考究起来，全国各地佛道胜处多有“万寿塔”，寓意风调雨顺、万寿无疆。我想，这种境界和愿望，因为有了将军碑廊，而更加深刻贴合了，将军精神，万寿千秋。是不谋而合，还是有意而为？我无法断定，看塔身，朱漆耀目，有脱落斑驳，正可见岁月痕迹。我登上塔的瞭望层，凭栏极目，将圣水观风采纳入眼底；眺远骋怀，把秋染的壮丽美景作为我此行的华笺，真想写一首秋红的诗，献给最可爱的将军。
　　 右首碑廊如斗，红瓦琉璃，曜日叠彩，迤逦于秋木之中，依山匍匐，气势磅礴，将军之英气如虹不落，成为永久的写真。
　　 左首有九龙亭，全长240米，仿佛龙腾苍翠之间，秋叶点缀，与红色的亭盖巧成情趣，辉映起舞，亭顶九龙，昂首起伏，蔚为壮观。这是近年所建，由荣成籍海外侨胞和企业家捐资，表达“以志伟业，情怀桑梓”之愿望。当年将军浴血，今日将军故里人传薪继火，将将军精神发扬光大，九龙华亭总让我生出怀旧的情怀，过往不能留住，一碑一亭，都藏着历史的记忆，刘义庆《世说新语》句云“欲闻华亭鹤唳，可复得呼？”华亭鹤唳，已存深谷，可闻可见可得。我穿过九龙亭而下，每步都有碑廊里的将军陪伴，脚步铿锵，仿佛闻得将军号令，不敢怠慢。
　　 圣水泉井处，有两株千年银杏树，经秋皆染，黄灿灿一顶苍穹，似给蓝天白云的单调再添一抹金色。满树的灿黄，演绎的是一团神秘而跳跃的秋之火，将一座山的热情从此点燃。举目银杏，金叶于秋风里窸窣作响，太阳从树隙射下光线，金叶灿然，我仿佛看到了将军的帽徽与领章上的五星，与日辉耀，亮目动我心扉。
　　 还有经秋的翠木依然绿意蓬勃，别说秋不红，银杏树上系着琳琅满目的红绸缎，更是别样的红。管理区的工作人员告诉我，这是“祈福祈寿”的表示，每年深秋时节，山下的朱埠村和附近的村民都要进山给银杏树“披红”。这种最新“披红”的习俗始于1997年将军碑廊修建之后，一处千年道观落座于伟德山，青黑的颜色一直是山的主色调，沧桑巨变，始于将军站在山坡那年月，他们手把红旗，振臂高呼，红色尽染。胶东荣成是革命老区，是全国第三个“将军县”。从这里曾经走出五万余人，投身军旅，参加革命，老区的人民不会忘记乡土的才俊，也深知，红色是对他们的最好纪念和表达。哦，将军们有的已经长眠于此，虽无墓穴，魂归故里，他们在书写着现代的“马革裹尸”的豪迈。也有健在者，匆匆留下手书，问候家乡，依然奔波于海域边陲，枕戈待旦，为将军祈福祈寿吧，秋色有情，“披红”的人更怀暖意。
　　 那位照看圣水泉井的妹子再遇我，说，等大雪纷飞时，看白里透着红，更好。
　　 那时我再来，眼下我正想着给这满野秋红的伟德山送上美诗：叶叶棠梨战野风，满枝哀意为秋红。
　　 原来这伟德山的秋红满含着悲壮，红不衰翠不减，曲曲秋风成风笛，正为将军丰碑作歌行吟。
　　
　　 2020年11月20日原创首发江山文学