周末，难得清闲，约上三五位好友入山。沿着子午峪一路向上，待到气喘吁吁，双腿沉重，停下来歇脚。“悟山”云姐的声音传来，原本站在不远处正说笑的我们循声望去。云姐盯着面前的石头念出上面的刻字，我们也围上去，石头上刻着“悟山”二字，红漆描涂。平日里常研习书法的阿超则笑言：“此二字为‘悟心’‘悟山’。”“悟心”一时竟成我们争论的焦点，谁也说服不了谁，“悟山便是悟心，悟心才能悟山”，有什么好争？卡妹一句话点醒我们，相视大笑，拍完照继续向上走
　　 “悟山便是悟心，悟心才能悟山”充满禅意，悟本身就是吾心，动脑，用心才能悟。佛门禅宗便有顿悟、渐悟之说。佛，便是圆满觉悟者。释迦摩尼便是在菩提树下开悟成佛，著名的“拈花笑佛”也是悟出而笑。大梵天王在灵鹫山上请佛祖说法。大梵天王率众人把一朵金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一句话也不说。大家都不明白他的意思，面面相觑，唯有摩诃迦叶破颜轻轻一笑。佛祖当即宣布：“我有普照宇宙、包含万有的精深佛法，熄灭生死、超脱轮回的奥妙心法，能够摆脱一切虚假表相修成正果，其中妙处难以言说。我不立文字，以心传心，于教外别传一宗，现在传给摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
　　 寒山所写《寒山诗》“水清澄澄莹，彻底自然见。心中无一事，水清众兽现。心若不妄起，永劫无改变。若能如是知，是知无背面”便是悟道所写。而关于“悟”的禅诗，还有诸如南朝梁傅大士的“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流”。
　　 唐朝鸟窠禅师的“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事？只此浮生是梦中”，唐朝布袋和尚的“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道（稻），退步原来是向前”。唐朝无尽藏的“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”。明朝憨山德清的“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华总是三更梦，富贵还同九月霜”等等。
　　 禅本身离不开悟，而唯有悟才能得“道”。所谓参禅，重在悟，悟是我们修身，修行的一个过程。“吾日三省吾身”即是悟，一个人是否智慧，看他的悟性。
　　 “看山是山，看山不是山，看山还是山”是初入佛门的三重境界，其实还是悟的过程。第一层山就是我们所看到的山，第二层不是山，是我们赋予了主观所想，第三层山则是开悟后再看到的山。这出自宋代青原行思大禅师：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个体歇处，依然见山还是山，见水还是水。”
　　 我们兴尽而归，晚上看到云姐所拍“悟山”石的照片，耳边又响起卡妹那句“悟山便是悟心，悟心才能悟山”。其实想想，悟山也好，悟心也罢，只要享受到半日浮闲，领略到大自然的美好，感受到生活的趣味足矣，何必计较是何字，这或许就是“智者乐山，仁者乐水”的所在吧。
　　 （编者注：百度检索为原创首发）