散文，是以真为本的。好的散文就是一面镜子。足以照出作者的灵魂。读史铁生散文《我与地坛》，既为作者年纪轻轻就坐上轮椅的不幸感慨万千，更为作者在文中对生与死、对命运与信念作出的思考而心波激荡。
　　 有评论家认为，史铁生的散文隽永沉雄、宁静澄明、意蕴深远。我认为这样的评论是中肯的。在他的散文中，凝重悲壮的文字流动着一种哲理的思索。正如谢有顺教授所说：“散文写作应该是一种精神发现”，史铁生的散文关注于精神性的探询，将个人成长中的感性生命体验与理性思维糅合在一起，从而表达对生命及写作之间的深邃的精神识见。
　　
　　 史铁生的散文贯穿一个大的主题——对生命的颂赞、崇敬和对生命本质的探索与参悟。在他的散文中，不仅展示了生命的激情和悲壮，而且与对生命本质的探索总是有机地融合在一起，作家真挚的情感和深沉的思考亦如水乳交融，浑然一体。这种清醒的生命意识，使他的作品呈现出思考的深度以及对读者的巨大冲击力。可以这么说，史铁生是当代散文作家中真正触摸到生命的底蕴的为数不多的作家之一。
　　 对于生命，史铁生是给予高度赞美的，赞美物种类型的丰富，感叹造化的神奇，赞扬生命的蓬勃与旺盛。无论景致的苍幽，还是昆虫的生气，都可以成为作者抒写生命旺盛的素材，在《我与地坛》中，作者这样写道：“祭坛周围的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑，捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升高了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”这些优美的字句让生命如此灿烂辉煌，每一类生物，每一种生命，在作者的笔下都是自由灵动的，充满生命力的。但命运多舛，人生多难也是史铁生深深体会的，他说：“苦难无论多少，大家都一样，无法超越它，必须经历它。”他甚至为世界作这样一个假设：“就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙及一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”正因为如此，作者坦然接受了命运的安排，接受人生的苦难。“就命运而言，休论公道。”他将个人的生命苦难的体验当作一项别开生面的游历，一种游历之后的报酬，因此他说：“生病的经验是一步步懂得满足：发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。”终于醒悟“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面，都可能再加一个‘更’字。”这样理解了生命，懂得生命苦难的真正意义，作者就陡然生出一份自信：“不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。”正因知其因果，看淡劫难，并把劫难当作一种动力，从而使他获得广阔的关于生命过程的哲学体验，其生命反而显出平和、宏大。
　　 感悟生命当然要返回到人自身，返回到认识自我。史铁生看见了生命本身的疑难，于是在将自己从困苦和坎坷中抽离出来的过程中，思考并解答“我”如何在场，如何活出意义来，这些是普遍性的精神难题。他认为生命的意义本不在向外的索取，而在向内的建立。他又强调生命的意义，如果只是对一己之肉身的关怀，它必然会随着肉身之死而烟消云散。反之，它就不会随着肉身的死亡而熄灭。在他的心目中，爱是指向美丽与和谐的皈依，它就像音乐中的一个音符，一个段落，孤立看他不知所云，惟在整体中才能明了他的意义。他心中的爱原是指向天地万物的。由此可见，史铁生在表达对生命意义的参悟时，视野相当开阔，由个人转向对整个人类的探讨，从而显示出史铁生在探索生命意义时所达到的深度。
　　 每个人的人生在劳碌奔波中，停下脚步看看自己的身体，静静的看着灵魂丛远方走入走入这片寂静中。从文学的角度来看，史铁生的轮椅，是他独特的菩提树，帮助他遮挡了喧嚣的滚滚红尘，迎来一片心灵的净土。