我站在泰山脚下，泰山没有笑我卑微。
　　 我立在泰山极顶，泰山没有说我高傲。
　　 ——题记
　　
　　 六十年代末，我在山东当兵期间，有幸的游了一回泰山。
　　 且不说一路的风尘劳累，也不说一路的山道惊险，只道我站在泰山极顶上的一点铭心的感受。
　　 身处极顶，立于云端。群峰蛰伏脚下，白云漂浮发间，如羽化登仙，几疑已入天上宫阙。
　　 看脚下的如织的游人，纷如粉蝶。鸟瞰奔腾黄河，俯视八百秦川。历史的窗口豁然开朗：在这块神奇的土地上，曾有过黄帝躬耕的伟岸身影，也有过周幽王“一笑失天下”的惨烈烽火；曾有“秦王扫六合”的赳赳雄风，也奔突过胡人的金戈铁马；呼啸过农民起义的震天呐喊，也上演过红尘妃子笑的怜香闹剧；既旋转过霓裳羽衣的丽人倩舞，也叩响过丝绸路上的清脆驼铃，既有万方来朝的盛唐气象，也有割土赔款的丧权辱国••••••一顶顶王冠落地，又一个个黄袍加身，无数次翠华摇摇龙蟠易主，数不清兵戎相见血溅丹樨。权力的欲火埋葬了弄臣显官，倾扎的涛淹没了歌舞生平。一代代王朝你方唱罢我登场，上演出一幕幕精彩分纷呈的闹剧。泰山浓缩了一部血与火的中国历史。
　　 陋室空堂，当年笏满床；衰草飞扬，曾为歌舞场。往事早已烟消云散，而今安在何处！独有高耸入云的泰山依旧直插云表，依旧携雷挟电，凛凛然，巍巍然傲立东方，接受着一代带帝王的朝拜祭祀。泰山冷峻的凝视着岁月沧桑，朝代更迭，它送走了战国烟云、秦时明月、汉宫飞燕、唐风余韵、宋元幽歌，明清烈焰，率着始皇的兵马，浩浩荡荡的一直走到今天。泰山，以它高尚坦荡的胸怀，包纳万象，将一页页历史铸造为永恒。
　　 老子有名言说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”意思是说，能够讲清楚的“道”，不是永恒的“道”，可以说清楚的“名”，不是永恒的“名”。泰山是神秘的，是可以感知的。千百年来，无数的人不辞辛苦，登临泰山，就是为了探究深层次的反映规律的“道”和“名”。而我，登泰山却是没有这些任务的，只是为饱览祖国雄伟壮丽的山河，奋发一点保卫祖国的豪情锐志。
　　 倘若我今日还有可能去登泰山，那我就一定会作洗涤凡尘，思考人生，净化心灵的思考。当然思考的结果，也只能暂时藏在我的心中。
　　 我在泰山的亘古空灵中，有一种庄严的呼唤，有一种坚定的期待：崛起！摒弃一切懦弱。上升！摒弃一切卑微！
　　 泰山，我赞美你。赞美你壮美的气势，赞美你凌云的高度！
　　
　　 追求高贵
　　
　　 庄子曰：“势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分在于人的行善与行恶。”你手握权柄，官位显赫，但是你贪脏枉法，欺诈百姓，你当然属于下流。你腰缠万贯，一掷千金，但是你财迷心窍，见利忘义，你依然显得粗俗。你经纶满腹，才华横溢，但是你卑躬屈膝，阴险歹毒，你仍旧猥琐浅陋。相反，一个人不惧压力，不畏权势，不失品德，不理诱惑，不丢做人的准则，不丧失精神的追求，哪怕他地位卑微，金钱困乏，也照样高贵可钦。高贵与否，不是看地位的高下，金钱的多寡，也不在知识的占有，而在于行为的品位达到了何种层次。所以说：高贵，是人的内在品格和外在尊严在行动上的完美统一，是人格的集中体现。
　　 人要高贵，就要不与卑劣为伍，不与庸俗同流，不受污秽熏染，不被浊流淹没，无论在任何时候，何种处境，都能固守高尚的精神情操。在权势，在财物，在美色等诸方面都不低下高贵的头颅，折断高贵的脊梁，弯曲高贵的膝盖，任何时候任何环境都能守好自己的精神家园。
　　 孔子的弟子颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐”，贫贱不能移，是高贵；东汉太守杨震拒绝接收重金贿赂，富贵不能淫，是高贵；陶潜不为五斗米折腰，穷居五柳破房，采菊种豆在南山，高官不能诱，是高贵；谭嗣同临刑时大义凛然，慷慨赴死，威武不能屈，是高贵；屈原不于权奸小人同流合污，葬身汨罗大江，以死而抗争，是高贵。古今中外一切能坚持特立和独立的气节，能突破物欲的迷雾，冲决生死的罗网，保住自我情操的人，都可加戴高贵的桂冠。
　　 人要高贵，就不要去投机钻营，去寻找保护的大伞！虽然那伞可以为你遮挡一阵风雨，但也可以挡住灿烂的生活阳光。记住：需要庇护的人总是活在暗淡的阴影里。
　　 站着的农夫不比跪着的富翁低下。
　　 如果生命是树，那么高贵就是根；如果生命是火，那么高贵就是燃烧；如果生命是鹰，那么高贵就是飞翔••••••