最近看《奇葩说》的一场辩论，我学到了两个新词汇，一个是自利性偏差，一个是幸存者偏差。
　　 自利性偏差，是指当自己成功时，倾向归因于是自己努力的结果，当自己失败时，则多归因于外部环境；而看待别人的成功时，多做外部归因，看待别人的失败时，多做主观归因。通俗来说，就是一旦自己做成了一件事，就觉得那完全是自己努力的结果，而非幸运；而看到别人成功时，又会觉得那是别人太幸运了，而不是别人通过努力才获得的结果。所以说，一旦遇到事情，总是习惯于从自己出发考虑问题，在完全的个人视角下，看到的结果可能就会有失公正。
　　 我们常说要严于律己，宽以待人。事实上，大多数人是对自己更宽容，而对别人要求更严苛，这也是人之常情。我想也正因为如此吧，这世上真正成功的人总是少数，也因为如此，大多数平凡的人也能生活得很快乐。
　　 这让我想到了鲁迅先生笔下的阿Q精神，所谓的精神胜利法虽然是一种消极的人生态度，但也包含着自我安慰的精神。因为对自己的失败自嘲、自解，为自己开脱的心路历程也未必是一帆风顺的。甚至对有一些人来说，那一点精神胜利，可能就是他支撑着自己继续活下去的最后的精神动力了。这样说来，精神胜利法就有了某种积极的意义。
　　 关于幸存者偏差，我了解到这是古罗马哲学家西塞罗提出的理论。有这样一个小故事：西塞罗是一名无神论者，有人跟他说应该多拜神才是啊，他反问说：“为什么要多拜神呢？”别人回答说：“多拜神有好处啊，有一次一艘商船出海遇到了一场事故，有一部分船员遇难了，而有一部分幸存者侥幸逃生了。后来调查发现，这些幸存者全部都是拜神的人。”西塞罗听了之后说：“那你把淹死的人叫过来问问吧！”这就是幸存者偏差，也被称为“沉默的数据”或是“死人不会说话”。
　　 我们都知道不应该迷信权威，可是同时我们也不得不面对现实，现实就是成功者无论说什么，人们都会更在意，更愿意去认真倾听，更愿意去相信。而失败者，沉默的大多数人，之所以会选择沉默，有很大一部分原因不在于他们是否愿意去说，而在于有没有人真正愿意去听他们说，愿意去相信他们所说出的话。《奇葩说》辩手傅首尔在辩论场上讲到了一些自己的经历，她说自己想要成名，就是想让自己写的东西让更多的人看到，因为如果不出名，可能写的再好别人也没耐心去看。
　　 否定世俗的成功学，或者说不那么看重成功学，给成功学做多重定义，能给大多数平凡的人生以安慰。而肯定成功学，当我们在多样化理解成功的概念时，又不约而同地在心里默默接受着现实社会对所谓成功学的一般定义时，又是对人生的自我激励和对梦想的不断唤醒。
　　 不可否认，我们生活在一个多样化的世界，人生而不同，多姿多彩，但人类的共同理想又始终是基本一致的，那就是对美好生活的向往与追求。尽管可能每个人对好日子的认知标准不同，但谁都想过上舒心的好日子是不可否认的事实。然而结果却总是参差多态，不能尽如人意，只因起点就是生而不同，但只做这样简单的归因又是太过苍白无力，太过残酷，所以每个人在努力生活的过程中，在不得不接受求而不得的现实时，也在不断学习着自我安慰，自我鼓励和另辟蹊径。罗曼•罗兰说过：“人不要显得伟大，而要成为伟大。”“这世上只有一种真正的英雄主义，那就是认清了生活的真相以后，依然能够热爱生活。”我觉得，鸡汤喝多了可能是会觉得油腻，但是心灵有时候也的确需要鸡汤的温补与滋养。
　　 在《奇葩说》，辩手熊浩老师还讲到过鲁迅先生的一句话。他说，“很多人咀嚼小小的悲欢，而忘记了整个世界。”熊浩老师还说：“越过山丘，后面会有一个长情的世界，正在默默等候着你。”这就是在说，做人要有大视野，大情怀，大局观，而不要局限于眼前的小问题，小麻烦，小世界。
　　 我们不是不能对自己宽容，原谅自己，包容自己，不断拓展自己的生活频道和选择范围，人生才能多姿多彩。但与此同时，我们也要学会包容别人，对别人的成功与失败，也要尽可能得多一点公允之心与体谅之意。
　　 对于幸存者偏差，尽管如西塞罗所说，成功者的单方面特征不具有完全的现实说服力。但我觉得，相信那一点幸运，多多少少也会给人以某种希望、梦想和启迪。毕竟有梦想有希望的人生，长情的人生，才是更值得我们期待，更值得我们去探索的人生。
　　 （编者注：百度检索为原创首发）