“花香绿素千朵雪，果甜丹碧万点金。”南丰是贡桔之乡，这样的风景随处可见，春华秋实，是它最美的样子。
　　 崇兰堂是书友文伟的工作室，是他租用的南丰县城近郊九莲村的一处民房。房子砖瓦结构，四拼。中间一个大厅堂，左右厢房各两间，后面是一个只有柱子没有隔墙的大厨房。厨房用具靠北墙摆放，一个水池紧挨着窄小的后门；一张长方形的饭桌贴紧南墙，占据了除厅堂通往厨房东西两个门洞以外的所有墙面。一般可以坐4个人，也可将桌子移开，坐六个八个不成问题。
　　 那样的民房，让我想起了自家的祖屋。我在那里出生，5岁才离开。从崇兰堂联想到祖屋，除了格局上的相近，就是气息上的相通。
　　 自从得知文伟有那样一处宝地，我们在江西省书法培训中心南昌高研班学习的一群人，自发形成的“南研八友”，早就有了一探究竟的愿望，但多次筹备都未能成行。
　　 那天我和国华兄先到，文伟蓝天救援队的队友香香，把我们从火车站接到九莲。抵达九莲，我推开车门，一树桃花灿若红霞，春天的气息扑面而来。
　　 崇兰堂坐北朝南，大门外是一块菜地，芥菜、大蒜、莴苣,一畦畦，绿油油。大门右侧九个蜂箱放在地上，每个箱子下边都有一寸见方的小孔，蜜蜂们忙碌进出。抬头向上，于有东老师手书的“崇兰堂”三个字遒劲有力，连同文伟自书联“寻一处静谧，享人世清欢”，一下子就有了世外桃源的感觉。
　　 见我们抵达，热心的邻居送来了刚从地里拔的大蒜、青菜心、白菜。我喜欢田园生活，早就向往在崇兰堂读书写字、品茗饮酒的生活体验。为在崇兰堂生火做饭，我从家里带去了年糕和腊肉。香香要安排我们去蒙古包午餐，我毫不犹豫地拒绝了。我与香香一起，翻找崇兰堂的存货，炒了白菜和冬笋腊肉，用青菜心、大蒜煮了年糕。国华兄在创作室写字，等到我们叫吃饭的时候，他完成了一幅六尺整张，张志和《渔歌子》的篆书作品。
　　 看到香香摆上桌的花生、萝卜干，尤其是那瓶存放了20年的白酒，国华兄发出了他独有的“嘿嘿”的笑声，两只眼睛眯成一条缝，格外憨厚。
　　 方根一家三口被堵在路上，说不准抵达的时间，我们先行开喝了。正酒酣耳热，方根来了，香香又炸了干鱼咸肉、煎了荷包蛋、水煮芥菜、汤面。大家赞口不绝，连方不一小朋友也心满意足直叫好。
　　 一瓶酒不知不觉就喝干了，方根有些少，国华兄是喝到位了，从他的言行中，可以感知。
　　 午饭后，香香要安排我们到其他人其他门类的工作室休息。其中有栋小楼，被南丰舞蹈队的几位同道租为工作室，别具一格。楼顶露台上种了许多花花草草，一架褐色秋千在红花绿叶中静卧。我看得出神，眼里先是幻化出曼妙女性的身姿，她们一个个长发披肩，面容姣好，有的捧一本书静如处子；有的欢闹嬉笑，发出银铃般的笑声。继而又幻化出小孙子那灵动的身影、光洁的笑脸，仿佛看见他正在秋千架上逍遥，和着月色清辉，接续背诵一首首古诗……转进大厅，正中一面大鼓，四面墙上挂满乐器，东西厢房分别摆放两张榻榻米，类似床楣的木头架上挂着一串串珠帘，若隐若现的大红被子，透出喜庆和热闹。
　　 我们一行赞叹着，羡慕之情溢于言表，但比之于窗外的春色，我们更愿意在自然里徜徉。
　　 春天，江南的雨总是特别多情，枊条般缠绵，有韧性。或许正因为此，国华兄才会写“西塞堂前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。从南昌出发的时候，下着零星的雨，到南丰就停了。铅灰色的云笼罩着整个天空，油菜花黃灿灿的，显得更加艳丽。我们踩着泥泞于花间欢闹嬉戏，留影拍照。
　　 国华兄显然是喝多了，与不一小朋友滔滔不绝。他们谈得很投机，大多与书法有关。小不一头头是道，一点头、一挥手、一浅笑，都表达出她对书法的热爱。还真别小看方不一同学，她是我们这个大家庭中的小明星，已经同我们一道访过兰亭、千唐志斋、王铎纪念馆，还曾在少儿书法比赛中脱颖而出。这样的好苗，是未来的希望，这样的熏陶对她成长有利。
　　 崇兰堂左侧，有一条从小山头蜿蜒而下的机耕道，绕过水塘与水堤相联。水堤下的那条护村河，有一个古老的名字，“沧浪水”。
　　 乍一听到这个名称，我有他乡遇故知的惊喜，并对它的来历产生了好奇。
　　 “沧浪水”最早出自《孟子·离娄》，说孔子周游列国时，听孩童唱过《沧浪歌》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”后被屈原借用，在《楚辞·渔父》中，表达他“世人皆醉，唯我独醒”的悲愤。虽然在典籍中找不“沧浪”的确切方位，但依照《史记》的说法，它可能是汉水或汉水的支流，也可能是湖北境内的某一地名，在荆楚确定无疑。
　　 如今，不只在荆楚，在赣鄱大地也有了“沧浪水”的声名。经过千百年的流淌，她早已成为中华文明的血脉，历久弥新。
　　 “沧浪水”触发了文人的想象，许多人以其抒怀。王勃说：“山情放旷，即沧浪之水清；野气萧条，即崆峒之人智。”刘长卿说：“顾婆娑之树老，歌沧浪之水清。”
　　 苏州的沧浪亭，是文人士大夫寄情寓怀的杰作，如今，它与狮子林、拙政园、留园成为苏州四大园林之一。
　　 北宋庆历年间，苏舜钦支持范仲淹改革，后被罢官携家南下，在苏州择地居住。以钱四万缗购得五代十国时期吴国节度使孙承祐旧池馆。他将院落、老屋修葺一新，加建沧浪亭，写《沧浪亭记》。后欧阳修到访沧浪亭，作长诗《沧浪亭》，其中“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”朗朗上口，一经传唱，沧浪亭声名远播。
　　 一曲渔父之歌，唱了千百年，最终在苏州落地生根。如今人们一说起“沧浪”，就会想到苏州。
　　 在中国文化史上，还有一部颇有影响的诗歌理论著作，也与沧浪水有关。南宋人严羽，自称“沧浪逋客”。他的《沧浪诗话》系统性、理论性较强，是整个两宋时期最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。严羽性格狂傲，为文自负，出言不逊，尤其对黄庭坚为首的“江西诗派”嗤之以鼻。我曾经买了一本《沧浪诗话》，由于不喜严羽，而将它束之高阁。
　　 国华兄、方根一家三口和我，随香香游九莲村，还拜访了吴姓祠堂。
　　 天已傍黑，祠堂门口只有几位老人在聊天。我向他们打听沧浪水的来历，他们茫然无知。吴姓是九莲大姓，五代十国时期躲避战乱迁徙至此。“沧浪水”很可能与一千多年前的那次迁徙有关。
　　 “沧浪水”是一张文化名片，她也可能与曾巩或曾氏家族有关。
　　 嘉祐二年（1057年），曾巩与其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜同登进士，南丰曾氏风光登峰造极。曾巩兄弟为学做官，皆有成就，曾巩首屈一指，世称南丰先生。
　　 曾巩因文章名满天下，早年与王安石结为挚友。拜欧阳修为师后，他一路追随，并向恩师推举王安石。这三人是江西老乡，都在“唐宋八大家”中占有一席之地。在当时，虽然不像“苏氏三父子”那般雷人，但他们分属江州、吉州和抚州，正可以说明宋明时期，江西人文荟萃，人才辈出。
　　 曾巩早有文名，其祖父、父亲又曾为朝中官员，他与欧阳修、王安石过从甚密，也与范仲淹书信往还。跻身上流，同为名流。苏舜臣建沧浪亭，并写《沧浪亭记》，留下了千古传颂的真凭实据。曾巩则可能是无名英雄，他把更多的精力投放于抗疫治水，拨乱反正，造福于民，只把“沧浪”之名赋予故乡的河流，因为他懂得流水不腐的道理。
　　 “沧浪水”在文人士大夫的眼里，从来都有特别的含义。“沧浪水”上溯孔孟，连通屈原和司马迁，在曾巩所处的年代盛极一时。或许，曾巩是想以此表明，中国文化一脉相承，从未断流。
　　 果真如此？我不得而知。但终归是一方水土养一方人。有了沧浪水和吴氏宗祠，九莲，这样一个名不见经传的小村庄，作为历史遗存，它是历史兴衰的见证。即便不再显赫，但那绵祀不绝的风俗传统，是积淀下来的文化基因，早已溶进血脉，生生不息。像崇兰堂一样的文化院落，落户于此，与村民共生，绝非偶然。它们是纯朴的民风孵化出来的文化产品，既反映九莲开放包容的气度，也体现当地村民的文化素养。“共生”是同气相求的结果，也是涵养水土的过程。推陈出新，拔节生长，都仰赖这方水土！