闲暇之余，脚踏单车，骑游在金马河畔，夏日清风在柳条的荡漾下吹得我心旷神怡，无比舒畅。
　　 骑至玉堂街道时，发现有一座“隐院”，它坐落在黑石河畔的高楼之间，与融创文旅城紧紧相临。初看以为是农家乐之类的吃喝场所。然而，进得院内，这里竟是曲径通幽，黑石河从这里一分为二，中间形成一个小小的河心岛，四周树木参天，廊桥秀丽，河水幽幽，鸟语花香，时不时荡起阵阵清风，阳光从树叶间投射出些许光线，偶尔还从远处传来几声鹤鸣与蝉嘶。
　　 这里真是闹中取静，隐而通幽，舒适无比。足可以给那些大多数还不适应外部环境的人们提供了休闲寻静场所，来这里可以放松心情，使心灵得进一步洗礼，从而选择自我疏离的人生态度。来这里的人们，人心是平和的，与世无争的，为了生存他们也要默默无闻地工作，以获取生活资料和人生价值。
　　 当下，在高速的城市发展，现代人生活节奏加快，想寻一处隐尘清幽之处十分不易，想做一时半会儿的隐士更是难上加难。隐士毕竟还是人不是神，“士”有一定的文化，如果没有文化、或文化过低（所谓“低”随着时代不同也有差异），那就是一般老百姓了。有文化就难免有文化与文化的交流，就有文字著作流传于世，或有对社会的独道见解，这一人群凡命运不够好的话，大多都想做一个“隐士”。另外，由于隐士生活及其思想意识的独特性，生活的简约和为人的低调也是扰攘红尘热浪的一副清凉剂，因此很为社会关注，成为文学艺术描写对象，这些就构成了隐士文化。而“隐院”的装修是以微派的精致与典雅相集合，明亮的茶舍和精美的茶具与林下淡淡的阳光相得益彰，让人顿感明净，身心舒畅，这则是符合隐士们所留恋的地方，比去深山老林寻一处岩洞方便多了。
　　 “隐院”处处放射出隐士文化中特有的生活与审美理念，对于士人和社会，对于文学与艺术创作有着广泛的引导意义，中国传统的山水诗和文人画中所反映的大多是隐士的眼光与情怀。恕我从前乃是孤陋寡闻，在我狭隘的知识范围内，似乎除了儒家文化圈内有隐士文化，还没有听到过另一文化圈中也有隐士文化，并对这一文化的发展有了深刻影响。隐士文化展现了士人内心世界的另一面，使人感到在人的短暂一生中有许多生活方式是可以选择的。隐院则汇聚了一大批社会各个层面的人士，他们来这里好像跳出了红尘，在这是静静地读书、品茶，论道。
　　 “隐”，孔圣人曾经将逃避分为：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”。依照孔圣人的这种分法，隐士也正好可以分成三类：“形隐”、“心隐”与“朝隐”
　　 说到隐士，有人将其追溯到上古传说时期，有人推到尧、舜之时，有人溯至殷周之际，也有人认为隐士的真正出现是在春秋时期。但无论哪种说法，大概都将伯夷叔齐作为早期隐士的代表。《史记·伯夷叔齐列传》记载，伯夷叔齐因不满武王兴兵伐纣而隐居首阳山并最终饿死。伯夷叔齐最初逃离孤竹国想要到西周去，但到了西周又深感失望，于是再次逃到首阳山去。但无论是逃到西周还是逃到首阳山都是在“辟地”，都是在寻找一方有道德的、可以适合他们生存的乐土。在伯夷叔齐的时代，包括此前的那些个“岩穴之士”，他们有相当多的一批人选择了隐居山林这样的一种生活方式。这时候的隐士，就是要与世俗的社会、世俗的政治权力、世俗的道德观念作一种隔绝，他们要把自己和这个社会隔离开来。这样的隐居方式我们可以称其为“形隐”。
　　 “形隐”相对的是“心隐”。“心隐”的开创者是庄子。庄子是一位对隐逸文化做出重大贡献的奠基人之一。隐逸在庄子那里一下子从一种抗议、疏离变成了一种审美和情趣。庄子构成了隐逸文化的灵魂，庄子为隐逸思想开拓出了一个广阔的精神天地。庄子很清楚伯夷叔齐这样的“形隐”型隐士所面临的生存困境，所以他提出了另外一种隐居的生活方式——隐心而不隐身，虚己以游世，保持心灵的恬淡宁静，这就是“心隐”。庄子创造了一个词叫“陆沉”。《庄子·则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”郭象注：“人中隐者，譬无水而沉也。”所谓“陆沉”其实就是“心形分离”。心和形是可以分离的，心灵有心灵的生活，形体有形体的生活。所谓“心隐”就是说，我的形体可以不隐藏，可以生活在这个世界上，可以每天和别人一样吃喝玩乐，可是我的心是特别的，和所有的人都不一样的。庄子通过这样一种“心隐”的方式给后世隐士生活提供了一种新的类型。
　　 “朝隐”的最早提出者是东方朔。史书记载，东方朔时坐席中，酒酣，据地歌曰：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。东方朔的意思很清楚，他就是要在朝廷里避世。他说朝廷里就可以隐居，何必一定要去山林之中、蒿庐之下。“朝隐”思想实际上是孔子提倡的仕隐思想在现实生活中的一种“融通”。“朝隐”作为隐士的第三种类型它在一定程度上解决了仕隐之间的矛盾，并试图在“形隐”与“心隐”之外寻找到一种解脱的途径。
　　 “形隐”沉湎于世外桃源，希望借助于环境而忘却世事，这只能是“小隐”。“心隐”通过“心斋”、“坐忘”、“游世”等修炼方式在喧闹的市井中视他人嘈杂于不闻不见，从而求得心境的宁静并进而在天地间自由翱翔，这是“中隐”。“朝隐”是虽在朝为官，面对尘世的污浊、倾轧，钩心斗角却能保持清净幽远的心境，大智若愚，不与世争，不与世浊，悠然自得，淡然处之，这才是真正的隐士，是“大隐”，也是隐士的最高境界。
　　 隐院为大家提供优秀平台，来这是可以找到自己所爱，也可约三朋四友来这里休闲修身。反正我是做不了“隐士”，但十分敬佩他们，敬佩这种文化。