印度有一类特别的修行者，叫“苦行僧”。苦行僧中多数是穷人，但也有中产阶级、百万富翁甚至达官显贵。他们背着简单的行囊向深山进发，远离父母妻儿，过着风餐露宿、孤独漂泊的生活。他们有时居住在远离尘嚣的喜马拉雅山上，有时寄居在某个庙宇里，一心一意折磨自己，以苦为上，以穷为尊。
　　 苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪孽的载体，是臭皮囊，必须要狠狠地折磨它，摧残它，劳其筋骨、饿其体肤、苦其心志，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。重点在于，苦行僧认定此生不重要，来世才是真。只有在此生吃尽苦中苦，下辈子才能成为人上人。此生越苦，来生越甜。
　　 于是他们干脆这辈子不要了，毫无保留地把一切献上祭坛，交给苦难，以求修得正果，下辈子从头再来。
　　 我们的族人当然没有这么傻，我们都是聪明的势利者，关注的只有眼前，既没有苦行僧的信仰，也从不指望来生履新，管什么百年大计，只在乎立竿见影。
　　 但是客观上，我们的一生又在为谁奔走，被什么所累？可曾撇开一切丝丝网网，远近亲疏，功名利禄，以及其它所有身外之物，活一回真正的自己？
　　 活在社会的节奏里，甘当螺丝钉，铺路石，马前卒。从战国时期的七雄争霸，到成吉思汗的横扫欧亚，再到民国时期的军阀割据，从井田制，到均田制，再到屯田制，民众不是放下锄头拿起枪，就是放下刀枪拿起锄，面朝黄土背朝天，古来征战几人回。
　　 活在别人的看法里，很在意路人看到的你是一棵草还是一棵树。自以为活成了草，自以为开成了花，自以为长成了树，其实你只是别人眼里的一个数字，甚至连数字都不如。鸟雀忙觅食，鼠兔忙相亲，大家根本顾不上人群中多看你一眼。你活着的样子不会被青山记住，也不会被流水珍藏。
　　 活在钱财的聚散里，留在身后的全然一把时光粪土。挖掘机翻出的旧铜钱，锈迹斑斑，残缺不全，散发出一股腐朽气息。无论古币的原主是谁，那都不再是他的财富。即使被后人拿去换成新钞票，也还不知最终又将烂在谁的手里。
　　 上天造人并没有使用同一个模子，而我们却偏要一个个走出流水线的人生。
　　 是谁端坐龙椅之上，将流水线上整齐划一、顺从指令的零件照单全收、一网打尽？
　　 苦行僧不想被流水线牵着鼻子走，于是逃离大队伍，另起炉灶，另辟蹊径，但还是被某种宗教征用，整个信仰被承包，悉数并入另一条人生流水线。流水线尽头站着的，是没收他们肉体以及灵魂的神。
　　 先苦后甜藉以励志，忆苦思甜叫你感恩，苦尽甜来哄你忍耐，而这辈子苦下辈子甜就明摆着用来洗脑了。人生是一条没有回程的旅途，终点就是终点，绝不会是另一个起点。
　　 人生中，唯亲与爱不可辜负。然而事实上，我们的时间、精力和智慧并没有累死在亲与爱的情义里，而是太多地牺牲在了虚假而蒙昧的套路中。
　　 拣好事做，拣好日子过，这应该是天地之间最大的神的最大的愿望。否则听小神之道，受假神指点，自讨苦吃，自我虐待，自寻绝路，你拥有的只是一个被拐卖了灵魂的傀儡人生，你的血肉之躯只是一个为秦皇陪葬充数的兵马俑。