一
　　 在徽州，你漫步一个乡村，也就翻开了一页历史，马头墙，是这儿的沧桑古朴典型特征。山野里的另一种建筑风格，土楼群的风景点，总是烟氲在大山的折皱中，山穷水尽处，凸显柳暗花明 。似乎是更原始、古朴的穿越，慰为壮观的浑厚，凝固了时光，从历史走来，同样吸引了人们探求的眼眸，成了火热的打卡处。徽州的阳产土楼，位于歙县深度，是徽州境内最著名的楼群，它规模性的存在，或者说作为一大遗存，乃是一大奇迹了。而其它各地的土楼群，稀稀落落散落在各大山区，有的至今还有原住居民在那守护着，只是还未挖掘成风光景点。而阳产，有如此宏大的遗存，或许是因祸得福吧？历史演变中，还未完成升级换代成砖瓦房，由于自然灾害点，原居民们便整体搬迁了。
　　 今天作为旅游景点的存在，大多的人则是怀着访古心态，去探寻山村人的生活及山越人文明的足迹，尽可能还原千百年来山民们与大山相拥厮守，并创造了这些建筑艺术的辉煌，这儿的土楼群或将永远消失在人们的视线里，既便是残阳，余辉也是无限美好的。此地一游，多少了解些农耕文明最初原始形态，没有钢筋泥土的现代，却极具环保而穿越的朴素与厚重。
　　 阳产土楼，本只是依山而居的小山村，古朴原始的风貌，如同边境的小山寨。在历史长河中，土墙房一直是落后、闭塞自给自足，以族而居的社会典型特征。他们用简洁而自然的方式安居。山峰的高耸，道路的崎岖，村民在偏隅之处一地栖身，只能就地取材，取红壤木材筑巢了，只是相比砖瓦房需要庞大财力支撑，加上运输搬运劳役之苦，他们土墙楼更为简约一些。
　　 阳产土楼和徽州各地散落在山坞旮旯的村庄一样，他们日出而作，日落而息，守着一方山水，悠闲自在，他们只想可以躲避战乱，子孙绵延，世代安居乐业。既便是土楼，整个村庄的设计质朴中不乏美感。远远望去，鳞次栉比、错落有致。一排排地挺立着的图景，俨然成土楼博物馆了，人类的足迹、农耕文明的形态，就写在这儿，似乎并未远去。而炊烟似乎仍在缭绕。安居于此，远离了号角呜咽，战鼓声碎的烽火狼烟。那种田园牧歌，老牛暮归的闲情雅致，如一幅流动的画，浮现于眼前。 当代村落，大多是砖瓦房，而这些土墙房遗存，则在是现代社会人们追求返朴归真的趋势中，突显了那种乡土、自然的美感。是带着特有亲切的韵味，融入其中，我们离大自然并不遥远。虽不是水墨丹青，少了些翰墨的精致，却因红黄的墙体与灰色屋瓦相间，掩映在蓝天白云下，包裹在绿色的海洋里，亦如一幅色彩缤纷、粗犷、原始、而少了些雕凿的油画。在夕阳余辉中，烟氲在历史的画卷里。这种意境，浑厚如山，穿越千年。我仿佛看到远古走来的山越人，目光如炬，身手矫健，背着猎弓，走向森林；又仿佛听见他们吼着号子抬着巨大山石，垒砌成一间间房屋地基；我似乎还瞧见他们挥汗如雨站在泥巴墙上奋力捶着泥土，一点一点地夯实泥土，让它竖立起来，一座座土胚房崛起，成了遮风挡雨之所……
　　
　　 二
　　 徽州人建土楼的传承，鼎盛时期，终于上世纪八十年代，随着推行计划生育政策，和城镇化的发展。农村大兴土木的高潮退却，这一历史建筑的传承，伴随着一代匠人的故去，而消亡在历史的云烟中了。它可是我们这一代人丰满的记忆。夯土墙，在农村可是件大事，除了砖木结构的砖用土夯以外，其余的材料准备，都得齐全。地基的石料，房梁、房柱，还有房顶的椽子料，屋瓦，一样都不能少。
　　 材料准备好了，东家还得准备好请人的后勤物质准备。庄户人家既便烧着干锅，吃着咽糠，也必须用最好的伙食招侍客人，建一座房子，就是一场盛大的基建工程。木工，还有夯土墙的匠人，都是师傅，是万万不能得罪的。木工，运泥工、土匠、相互协调。土匠通常三人合作。他们用一个夹模，掌舵的称谓夹模头，整个房子的全局掌控者。土胚的干潮度，泥土的结实程度，横平竖直，角的方正，关于土墙房的安危，他们常常用一个锥形钓锤，用线吊着，以保证垂直度。三个人分工有所不同，中间筑的人，要力大无穷，曰凿中锤。通常是最卖力的人，墙结不结实，会不会倒塌，牢不牢固，关健看中锤。你常常看到，凿中锤的汉子奋力筑墙，身上衣裳浸染了盐渍，听到"咚咚咚"的筑墙声，浑厚而有力，再加上头尾倾斜度把握好，一般来说，成功的机会就好许多。有经验的夹模头，不会一次把泥上太满，而是一层一层地筑实，通常，尺把高的夹模，要上三四次，才会筑满，中间，还要放上牵拉的竹片，让四面墙形成一个整体。一般来说，土匠们，都是自家村庄或邻村的人，也比较珍惜自个荣誉，马虎不得。会根据土壤干潮度和天气情况来掌握进度，否则，房子倒了，会被人嘲笑，砸了自己饭碗不说，从此在村里也没了信誉，见人总抬不起头。我爷爷当年搬上山，请匠人筑墙，由于土的干潮度没把握好，墙体太软，承受不了墙体的高度，用柴垛正烘着墙，突听得“砂啦砂啦”，是滚落泥巴声，“危险！墙要倒”。爷爷脑子一个念头闪过。来不及细看，一个跃步跳出来，身后一声巨响，真是生死一瞬间啊。
　　 东家，可是把建房做为人生必须经历的大事，南方雨水多，会选择雨水少的秋冬季节，一方面土壤比较干燥，比较易撑控，另一方面，连续晴天误工误时较少。否则，人请来了，不能干活，到时换工时，都得还回去。而工匠们请来了，干没干活，工钱还得照给。
　　 年前就得准备多养猪，腌几只火腿，中间还要杀一头猪，来完成整个工程。建土房是个系统工程，有取土的，有挑水的，他们把材料按夹模头的要求，以合适的进度取土。挑上墙的搬工，都是年轻力壮，脚步稳当的人，能行走尺把宽的墙体上疾步如飞，还得在来回走的墙体上会让道，两手紧扶着箕泥，万一脱勾，也能稳若泰山，也不至于一个跟斗人摔下墙。还有另一拨人则忙着搭架子，把墙体打拍结实平整。
　　 一场房事就是浩荡的系统，这边木工师傅拿着木斗，眯着单眼，拍着斗线，大斧劈着梁边角，徒弟们刨着木板；那边凿锤声，拍打声，在山谷中回荡，宛若一场交响音乐会。
　　 一座土楼，对大多乡民来说，还真是全部的家当，它的建成集成了天时、地利、人和一体。它的背后，邻里之间要和睦，东家做人要实诚，客人来了，香烟递着，茶泡着，师傅来了要上座。家里伙食要做出最好的，平时不舍得吃的火腿，大碗地烧着，都是力气活。家有千金外有秤，心诚不诚邻里有数，有小气人家，动着歪心思，火腿不烧熟，咬不动。客人们也不吱声，只是“看东家打火叉”，猪肉咬上一口，扔了。干活则出工不出力。那年代，没有一点荤腥的力气活，才不到响午，肚皮早已咕咕叫，谁还卖力挑泥巴，任凭夹模头催工，大喊大叫着也不济于事，活干不出来。管事的人找到东家发话了，把肉烧熟烧烂，肉不舍得给人吃，你欺他们，他们骗你，房子什么时候完工？
　　 一座土楼的建成，农人们颇讲仪式感，要吃三个兴福，起福、中福、落福。
　　 房子关乎一生平安，起墙当天选好日子，请客人吃酒，老一辈人则是烧着徽州锅。新一代改了，吃上了八盘八碗的宴席。吃了起福，如同《红楼梦》里，凤辣子说吃了茶的应允。故而，东家会去把建房过程须请人帮忙的邻里，无论所起的作用大小，一律请到场，好酒好烟，丰盛的大餐招待着，并为建房顺风顺水祈福。通常吃了起福酒的人，只要有求于他，定会出手相助。
　　 中福可是上梁起柱的正日，房子建好一层楼高，梁以上为第二层，起柱和梁，通常为第二层作支撑，对整个房事来说，是件大事，会通知亲眷朋友，凡帮过忙的人，这一天都会请到场，用盛宴招待，梁上好后，会挂上亲朋送来的对联，并放上鞭炮，仪式是隆重的，大多的农人则把祈福与感恩结合起来，感谢友人和邻里的帮助。而邻里们，则会拣自家地里长得最好的菜，拿去支援，大气点的妯娌们，把自家黄豆也送去支援，仿佛一场房事就是整个村里的一场战疫，前方激战正酣，后方独轮车滚滚。邻里们相互帮衬着，才会顺风顺水，以至多年以后，我依然向往那种和谐的文化纷围，民俗的有序传承，让他们足以面对任何困难。
　　 而落福，则是土木建造完工，屋瓦上顶，盖好，当地人称屋沿水下地。屋瓦的铺盖，可是男女老少全动员，年轻力壮的上屋顶铺瓦，女人，老人则负责传瓦，把人一字排开，沿着梯子，一直续到房顶，瓦在空中抛着，一道道传给下去。女人们都练就了抛瓦、接瓦绝活，保证不下地，还不碎，硬是把地体力活练就成妙曼的舞姿，屋瓦在空中划出一道美丽的孤线，女人们也把那一眸明媚秋波抛给了山湾湾汉子，这新房子让女人动了心思，可以安个家了。
　　
　　 三
　　 屋瓦盖好了，农人们叫屋檐水落地，整座房子土木结构也就完工了。心里石头落地，而落福宴，也在厨房里忙着，红烧的肉，丸子豆腐圆，炖的蹄膀，鱼，鸡啊大锅地烧着，街坊，妯娌全来了，为了让这房子的收工，有个圆满的结局。夜晚，落福的酒开席了，收工的喜悦，让所有人可以尽兴，一醉方休。屋内，几大酒席上呦喝着，猜拳敬酒，东家看着一碗碗的酒，很满意地让客人的下到肚子里，这落福的酒席，也就有了高潮。从此，一家人在所有人的祝福中日子顺风顺水，心中乐开了花。而天空也下起了大雨，洗尽了所有的疲惫与迷芒，从此有了安居的家。
　　 我仿佛听见了大山的女人唱起了山湾湾里的汉子的山歌:
　　 山雨啊那个淋啊，山风那个吹
　　 山里的汉子打铁的锤，打铁的锤
　　 只要是他认准的理儿啊，老牛也拉不回……
　　 夯土墙，生山娃。大山里的人世代这样沿续着，开枝散叶，而今夯土墙的民俗，已成为一种精神记忆，永续传承中，带着原生态的纯朴，浸润着那泥土和山野的芬芳走向未来。